《离骚》中的抒情主人公形象(2)
二对崇高理想的追求。在这里主要通过两个关键点来论说其品德的高洁，一是其崇高理想的纯洁无私，一是追求过程的坚持。诗人笔下的主人公有自己崇高的理想，主要是政治理想，主人公的崇高的政治理想是排除私欲的，主要是对国家人民的热爱，主人公冀望实现国家强盛的政治理想已经脱离了个人的荣辱和私人利益，升华为对整个社会人生的关注，表现出主人公非同寻常的世界观。主人公的理想不仅仅是对自我生存发展的关注，还包括了对时代的关注，对国家的担忧和人民幸福的期盼。孙素娟认为这种政治理想是其健全人格的外现，无私的政治理想的追求是由其内美外修的品格决定的，是其高尚情操中的爱国情感和社会责任感决定的，政治理想的追求成为他对高洁人格追求的外在表现形式[4]。
屈原在抒情主人公身上寄托了他对于坚持追求理想的一种信念。何其芳曾说，后人对屈原的热烈同情和崇敬，在于他对于理想的坚持精神，而不是他的政治理想的具体内容[5]。诗人在自己追求理想的道路上屡遭挫折打击，这篇作品不仅是对自己理想的陈述，也是对自己将一如既往的坚持对崇高理想的追求的一种宣誓。诗人在诗中说到，“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。”凤鸟和家雀自古以来就是不一样的，圆孔怎么能按上方柄，那里有持不同政治观点的人能携手共进的呢？诗人通过两个比喻来表达自己对于理想的坚持，不会因为自己的理想不合于世俗的观念而有所改变。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长于佩之陆离。”屈原对于没有人理解他的理想的态度是放任庸人们去随意的议论，只要自己仍然不忘自己对国家的衷心，就会一如既往的去做自己应该做的事，为国家和人民的未来做出自己的努力。
三直面人生、上下求索的精神。屈原在整篇作品中也贯穿了他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，《离骚》这部作品因诗人的政治失意而作，他在现实中被小人排挤陷害，被楚王中途放弃的政治挫折，内心不被人理解的痛苦使他渴望找到人生困境的出路，这种求索的精神与其高洁的品格相联系的，冯小禄认为求索精神具有与“清洁”人格相配的统合性和超越性，表现为政治失败前后对“清洁”人格的修持坚守[6]。《离骚》中诗人叙述了主人公在政治上出现的各种挫折，更深层的在于表现诗人的心路历程，追求精神上的自我解脱，他以人间、精神的流浪、远游来表现他在幻境和人间的求索过程。在现实中，屈原面对污浊黑暗的现实世界保持了自我高尚的品德和对自己政治理想执着的坚持，没有使自己跟随世俗而堕落，没有使自己的价值观发生扭曲，即使自己在政治理想的实现过程中屡屡受挫并最终走向破灭，也保持了“九死其犹未悔”的决心，主人公在求索的过程中也在内行中产生过矛盾和犹豫，甚至对自我理想信念的动摇，但是他突破了这些难题，是自己保持清醒的头脑去思考现实中的困境，最终保持了本心，保持了品性的纯粹和志向的高洁。
二忠君爱国
屈原在这首自叙诗中贯穿的一个重要的主题是他的爱国情怀，这首诗歌中主人公的爱国情怀通过以下几方面来表现：
一是美政理想。屈原的政治人生中的重心是其美政理想，在这首诗歌中诗人通过抒情主人公的形象表达了其美政理想。诗人对战国时代列国纷争弱肉强食的形式看得非常清楚，楚国已经陷入深重的危机，但楚国君臣却依然沉迷丝竹管弦，声色犬马之中，屈原希望楚国统治者从沉醉中清醒过来，上下一心，整顿朝纲，励精图治，重现昔日问鼎中原的辉煌。屈原把这一理想称之为美政，在《离骚》中诗人在抒情主人公身上寄托了自己的美政理想。“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”屈原希望自己的美政理想可以拯救楚国的危机，再次振兴楚国。屈原在诗中提出了自己对治国的观点，认为想要国家昌盛应该遵循先王的美德，治国严谨、且善于任用贤士。孙素娟、第五可和等都对屈原离骚中的美政理想进行过总结，普遍认为诗人希望修明法度，推举贤才，楚王可以以尧舜为榜样来实现国家的振兴[7]。
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