浅析《文心雕龙》中的公文理论体系
[毕业论文关键词]《文心雕龙》 公文写作 理论体系
《文心雕龙》是齐梁时代由刘勰撰写的一部文论巨著，问世距今已有1500余年。它的文论体系架构清晰，完备具体，内容博大精深。在这部巨著中，作者全面地总结了齐梁之前的各类别的文体的源流以及古人写作文章的宝贵经验，并且将自己对文学发展的追求以及对创作精神的思考也贯穿其中。刘勰以其恢宏的气度、广阔的视野，融入自己的作品之中，使其在中国文学史上也具有了不容轻视的卓越的地位，可以说，《文心雕龙》的确是一部重要的文论经典，也是中华文化的瑰宝。本文试从其公文理论体系出发，探讨其中与公文相关的要求与原则，以期为现代公文写作提供一些有利的参考。
一、《文心雕龙》中的公文的分类理论
不断发展的生产活动以及越发复杂化的社会生活催生了社会阶级以及国家的雏形，文字的孕育也是从此开始的。然而一个国家要得到发展，必须拥有一个合乎国家国情的管理体系，而要进行管理工作就必须具备具有严格条理的文书，即我们今天所说的公文。在中国，公文其名最早见诸《后汉书•刘陶传》中“但更相告语，莫肯公文”。但是在当时运用“公文”一词的人很少，大多数都将其称之为“文簿”、“文书”、“文案”等。最初的公文并没有严格的程式来加以区分，种类也比较单纯，君臣之间可用书信互通消息，直至秦始皇首建君主集权专制统治制度以后，公文用于文护皇权，文系中央集权的统治的作用才体现出来，至此，公文的程式得到进一步发展，对公文的划分也有了严格的规定。
在《文心雕龙》中，刘勰第一次采用了按行文方向的不同划分公文类别的方法，将其分为三大类，即我们现在所说的“下行文”、“平行文”、“上行文”。所谓下行文，即是君王或者以君王的名义而下发的公务文书种类，按照这个标准，我们可以对应到《文心雕龙》中的《诏策》、《檄移》两篇。诏策是君王下发的号令，用来执行政令；而檄移则是朝廷用以检举揭发、整顿朝廷，教化民众的公务文书，此两者可列入同类，即同为下行文。《诏策》开篇即言：“皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，唯诏策乎？” 意着古代君王统治天下的时候，他的言谈举止可以说是既崇高又带着神圣。虽然是在绣屏之前正襟危坐深沉静默，可一旦发出号令便必定是威慑四方且广泛传播，这应该是只有诏策才能起到的作用，这也点明了诏策的重要性。文末“皇王施令，寅言宗诰” 也是进一步强调了诏策作为帝王发号施令的专用文书的权威性。所谓平行文，即是相同级别机关之间的文件往来，在《文心雕龙》中可以对应到《》一篇。书，就是书信，用于古代的同僚或是君臣之间，因为要处理公事而互相传递书信，这也是公文的一种类型。比较为人熟知的有李斯的《谏逐客书》也称《上秦始皇书》，后又有王安石的《上仁宗皇帝书》、韩愈的《上宰相书》等，也都沿袭了古有的“书”的体式；“记”则是记录朝堂之事，此二者列为一类，即《》一篇实属平行文。最后一种便是上行文，对应到文中的《章表》、《奏启》、《议对》几篇，它们都是百官上奏皇帝时采用的公文类别：如用于陈述政见，报告危急情况，进献典章制度的统称为奏；用于谢恩、庆贺甚至更广泛用途的统称为表等，这一类进议、陈情的公文亦归为一类，即属上行文。由于当时是在皇权专制统治下的社会，封建君臣尊卑有序的思想亦是根深蒂固，但刘勰在这一思想基础上对于公文行文的分类方法的确是对当时甚至现代都产生了深远的影响，在现代公文写作中仍旧是一项重要的分类标准。
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