宋代寿妻词研究+文献综述
[毕业论文关键词]宋代 寿妻 词
在中国人眼中，生日是一件大事，尤其在古代，祝寿极受重视。也正因为如此，我国有关祝寿的文学也较为繁荣。在宋代，还出现了一种新兴的文体——寿词。寿词由产生之初，发展至南宋，已然蔚为壮观。宋代的寿词中，寿妻词约占了3.3%，虽然为数不多，但是出现在提出“存天理，灭人欲”的宋代却是值得注意的。然而纵观如今的研究，有关寿词的研究为数不多，寿妻词的研究更是寥寥无几。
对于寿词的兴起，目前尚未有统一的看法， 但是寿词是在宋代兴盛起来的，这是毋庸置疑的。然而历代的词评家对于寿妻词却少有提及，提到的也仅仅是看到了寿词的弊端，如张炎、沈义父，清代评论家王国文在其著作《人间词话》中也提到过寿词：“词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事怀古之作，当与寿词同为词家作禁也。”可见，许多评论家对寿词抱有一种否定的态度。
查阅相关资料，我们可以发现，在20世纪80年代之前，基本没有文章对寿词进行专门的论述。20世纪90年代以来，李扬的《生命与才情的咏叹——宋代寿词创作的审美描述》 、吴永江的《宋代寿词初论》 、贺慧宇的《略论宋代寿词的历史流程》 对寿词作了初步的探讨。自2000年以来，陆续有人注意到寿词在宋词中不可或缺的地位，对于寿词的研究也日益增多。也有一些硕博论文对其进行了初步的概述，如2006年华东师范大学硕士毕业生韩立平的毕业论文《南宋寿词的精神》 ，2008年扬州大学硕士毕业生刘彩霞的毕业生论文《宋代寿词研究》 和2010年曲阜师范大学硕士毕业生孟露芳的毕业论文《宋代寿词浅论》 等都对宋代寿词进行了粗略的概述。除此之外，一些期刊学报所登载的文章也对寿词进行了或深或浅的研究，如李红霞2004年发表于江淮论坛的《从文化学角度解读南宋寿词的勃兴》 ，张帆2009年发表于《学术论坛》的《论寿祝文学“和”的内核》 ，王慧刚2013年发表于《北方论丛》的《祝寿词所见宋代士人思想意识》 ，卢晓辉2014年发表于《闽江学刊》的《论南宋生日风俗与祝寿词的创作》 等文章。这些文章对宋代寿词的起源、分类、发展、习俗等方面进行了一定的研究，但是对于宋代寿妻词却仅仅是一笔带过，所以本文在前人研究的基础上，对宋代寿妻词进行一定的深入探究。
寿词的兴起，对研究宋代的社会文化生活起了至关重要的作用，而宋代妇女地位的变化，使得寿妻词在宋代第一次登上了历史舞台。祝寿文学自古以来就有之，而寿妻文学却不然，对于寿妻词的研究更是屈指可数，现如今尚未有研究寿妻词的专著，对于寿妻词的研究，如今也仅有骆新泉的《宋代寿妻词与宋文人家庭伦理观》 和《宋代夫妻寿词探讨》 两篇文章对寿妻词进行了“思想”层面的探讨。《宋代寿妻词与宋文人家庭伦理观》从家庭伦理的角度出发，讲述了宋代寿妻词中体现出的举案齐眉与永葆青春的爱情观、妻贤子贵与长相厮守的婚姻家庭观、锦绣荣华与安贫乐道的人生价值观， 写出了宋代寿妻词于投笔之间的脉脉温情，选取毛滂、辛弃疾、陈亮、晁补之、程大昌等寿妻词人（即寿妻词的作者）的作品进行分析探究，并结合宋代的历史文化背景和宋人的思想探讨寿妻词所体现出的家庭伦理观。《宋代夫妻寿词探讨》则是以夫妻寿词为基准，以寿妻词和寿夫词的对比来进行研究。与社交文学不同，夫妻寿词较其少了许多阿谀奉承之辞，多了几分真挚情感之语。这篇文章从词作的思想内容出发，选取向子諲、曹彦约、张仲殊等人中较为典型的作品，来分析夫妻寿词中作者表达的感情倾向和对彼此的美好祝福。