中国希腊神话女神伦理价值观比较(2)
在希腊神话中同样有创世意的大母神盖娅，她出生于宇宙的混沌时期。她创造了古希腊旧神系的天父乌拉诺斯，生下12巨人族提坦神（吹冰男吹冰女），众神又生下了雷电等象征自然的神祗。在母系社会时期的女神拥有与男神相等又或者强于男神的权力，她们可以推翻天父的统治，其中作为大母神的盖娅女神是女神强权的代表。但是宙斯建立新的神统后，旧神系的神祗包括女神也逐渐退隐，同女娲一般淡出神话传说中。
进入到父系社会的女神与母系社会中有着鲜明的变化，中国神话中西王母形象的演变最具有代表性。《山海经》曾这样描写西王母：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 意思是西王母具有人的形态，但却有着豹子的尾巴和老虎一样尖锐的牙齿，善于咆哮吼叫，头发蓬乱戴着一只玉胜，是上天派来传播病毒和灾害掌管刑罚的神。在《山海经•大荒西经》中又加入了“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。” 说明了西王母此时仍然是人面虎身，但是她的神职已然有了变化。
可在《穆天子传（卷三）》中写道“西王母又为天子吟曰：徂彼西土〔徂，往也〕，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处〔於，读曰乌〕。嘉命不迁〔言守此一方〕，我惟帝女〔帝，天帝也〕。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧〔簧在笙中〕，中心翱翔。世民之子，惟天之望〔所瞻望也〕。天子遂驱升于弇山〔弇山，弇兹山，日入所也〕，乃纪丌迹于弇山之石〔铭题之〕而树之槐。眉曰西王母之山〔言是西王母所君也〕。” 在西王母款待周王的宴会上，从她与周王的对话，反映出她的形象已经不是人面虎身的凶神形象了，她变成了热爱天下子民的明君。西王母的形象随着历史的变迁也发生了改变，由兽形变成人形，还有着美丽的容貌，《汉武帝内传》中有这样一段西王母形象的描写：“王母上殿东向坐，著黄锦襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰分头之剑，头上大华结，载太真晨婴之冠，履元繘凤文之舄。视之年可卅许，修短得中，天资掩蔼，容颜绝世，真灵人也。” 这样三十余岁，风华绝代的女性形象完全是迎合男性理想女性的形象。西王母女神形象的弱化、理想化、世俗化正说明父系社会时期女神形象演变的过程。随着父权制的巩固，更多的女神被丑化甚至驱逐。
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