赵朴初纪行诗词研究+文献综述
毕业论文关键词：赵朴初；纪行诗词；佛教文学
Inquiry on Zhaopuchu `s Wonders poetry
Abstract :Zhaopuchu is an excellent representative of Chinese modern and contemporary Buddhism spread at the beginning, he is a famous calligrapher, poetry, song writer,too. His profound research on classical Chinese literature, the archaism poetry style with mastery, his poetry enjoys a good reputation at home and abroad, and create \"han Pai\" this new literary style. He is a yogi at home, to the life experience has its unique comprehension, and because of his social experience, the work content is rich and colorful: friends, remember history, presented the scenery and discern buddhist, records, and so on. Because of personal ability and the space is limited, this paper aims to the wonders poetry at the beginning of research, analysis of the characteristics of poetry, to explore the implied positive attitude, and provide some new understanding, for the majority of literature lovers clear has the pivotal status in the history of contemporary buddhist literature at the beginning.
Key Words: Zhaopuchu Wonders poetry Buddhist literature
目 录
赵朴初纪行诗词研究 2
摘要 2
Abstract 2
前言 2
一：赵朴初居士生平介绍 3
二、赵朴初国外纪行诗词分析 4
（一）、赵朴初居士在日本 4
（二）、赵朴初居士在斯里兰卡 5
（四）、赵朴初居士在埃及 6
（五）、赵朴初居士在莫斯科 7
（吹冰）、赵朴初居士在越南 8
（七）、赵朴初居士在纽约 8
（八）、赵朴初居士在尼泊尔 9
三、赵朴初居士国内纪行诗词 9
（一）、赵朴初居士早期在上海所作纪行诗词 10
（二）、赵朴初居士访名山大川 11
（三）、赵朴初居士访禅寺 12
结语 13
参考文献： 13
致谢 13
赵朴初纪行诗词研究
前言：
赵朴初居士是现当代中国宗教教领袖式人物、著名的社会活动家，他的足迹遍及海内外、社会阅历丰富，本篇论文主要研究赵朴初居士出行纪游的诗词作品，他的纪行诗词真切记录了他当时当事的心情与感慨，纪行诗词作品内容涵盖了咏景、颂谊、讲理、诉情、感史等诸多方面；他深厚的佛学造诣让他在看待世间万物时带上了一份常人所没有的通达圆融；诗词作品所包含的人生态度乐观积极，富有生气，非常值得品与学习。论文将按赵朴初居士活动的区域把他的纪行诗词划分为国外、国内两大部分，分别加以探究和分析，在总结纪行诗词特点的基础上明确赵朴初居士在现当代中国佛教文学史上的重要地位。
一：赵朴初居士生平介绍
赵朴初居士于1907年出生于安徽省太湖县，祖上几代皆为翰林，可谓是世代书香。赵朴初按族谱排行名为“荣续”，“朴初”这个名字是其父另起的，取“返璞归真，悟初笃静”之意，意即要守得住静才能顿悟，这大概是赵朴初最早接触的佛家道理，“朴初”二字也总结了他的心境：空明宁静、洒脱豁达。赵朴初幼年时期接受的是私塾教育，他的家教与这种旧式的教育为他打下了坚实的古典文学基础并培养了他对中国传统文化浓厚的兴趣，即使在他十三岁后离家去上海学习了诸如英语、地理、算数等新式学科后，也没有放松对中国古典文化的学习。上海是赵朴初佛学人生的发源地，他十三岁到上海，受其母亲的好友关静之的照顾，后考入东吴大学。但在读书期间，少年赵朴初参与了“五卅”游行，当时的时局紧张，他也因参与游行被追查，在躲避的途中不幸患病至咳血，避入舅家疗养，也就是在这一年，赵朴初开始茹素断荤，病情好转后本欲去苏州继续学业，奈何辗转中病情多有反复，他不得不终止学业，留在上海修养。也就是在上海，赵朴初遇到了在他人生中起指路灯作用的人——关絅之。关絅之算是赵朴初的舅舅，他对赵朴初照顾颇多，教导赵朴初读书。在赵朴初二十一岁那年，关絅之推荐赵朴初担任上海佛教会秘书、兼任中国佛教会文书，这是赵朴初正式参与佛教工作的开始。这时的赵朴初还仅是佛教会的工作者，尚未真正以佛理化入人生。他学习佛理、认真组织各项活动，不断接受新的知识、充实壮大自己的学识，增长见识。直到一九三四年，九世班禅额尔德尼应邀请到上海兴修法会、传播佛法，赵朴初在此际受到灌顶，此后真正开始了他的佛学灵魂修行之路，时年二十八岁。在此之后的三年时间里，赵朴初从同学那里听闻了唯物辩证法思想，并颇受启发，开始关心政治，与此同时，他受圆瑛大师等佛教大德的培养，研习佛教经书，信仰日益加深。年轻的赵朴初亲睹了当时中国经受的苦难，积极进行抗日救亡活动，组织培训青壮年参与抗战，救治难民，发起募捐，对遭受天灾的地区给予物质支持。在新中国成立后，赵朴初支持民主、反对独裁专政，为广大人民群众谋福利，组织参与佛学文化的国际交流，对国家的安定、统一做出贡献，在为建设祖国而努力的过程中，赵朴初将唯物辩证的思想与传统佛教理念不断融合，形成了自己的佛学观念，赵朴初居士这样认为：“中国佛教徒在长时期的历史经验中，证实了一个真理，就是：佛教的利益必须与众生的利益结合起来。” 他还在此讲了一个佛教的小故事：“有一天，佛陀问弟子：‘如果要使一滴水永远不干，应当怎么办？’弟子回答不出。佛陀说：‘放在大海里去。’” 以管窥豹，可见一斑，赵朴初居士心怀众生疾苦，宗教观念宽宏圆融，不因人的信仰而有所偏差，他一生都致力于和平事业，提倡以人为本的佛教，力求将佛教的思想与现代人类文明的新形势、新水平相结合，让佛教为世界的和平做贡献，赵朴初的佛学观念虽历经乱世而初心不改，既在尘俗游走却仍旧质朴。赵朴初居士因病于二零零五年五月二十一日在北京逝世，享年九十三岁。他的遗偈这样写道：“生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。” 这充分体现了赵朴初淡然洒脱的人生境界。
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