阎尔梅山水田园诗歌创作研究
毕业论文关键词：阎尔梅 山水田园诗 审美关照 寓意寄托 追源溯流
山水田园诗，就是以山水田园为主要对象的诗歌，其审美对象是大自然，是日常居处生活。山水田园诗歌自东晋南北朝独立成为一种题材之后，便在中国文学史上占据重要的位置。清代的山水田园诗创作达到了一个新的高度，“（清代）山水诗的描写题材范围比历代广阔，长篇古体山水诗和大型山水组诗的数量超过历代，诗人们学习借鉴散文的伸缩离合之法，运用描写、叙述、抒情、议论相结合的笔墨，营造出变幻多姿、真切又幻奇的山水境界”1，阎尔梅的山水田园诗歌在其中相当突出，不仅数量多，而且山人漫游一生，足迹遍及大半个中国，所谓得江山之助，艺术风格之多样，描写对象之繁复，可称杰出。
阎尔梅，字用卿，一字古古，徐州沛县人氏，生于明万历三十一年（1603年），卒于清康熙十八年（1679年），因生而耳长大，比面还要白，号白耷山人。关于其诗歌创作，阎圻《文节公白耷山人家传》记载：“山人平生以诗名，其为诗凡数变，成集者亦非一种。初刻《江上草》，再刻《疏影居诗》，四刻《爨字草》，五刻《自娱诗》，吹冰刻《日删集》，七刻《蹈东居诗》，及老，删繁就简，存十一于千百”2，后张相文缉《阎古古全集》，收诗1794首。
阎尔梅在清末明初享有极大的影响力，“吕留良睥睨一世，闻人誉之半似阎古古而喜。计东数康熙初京师耆旧，依年为次，举孙承泽及尔梅、炎武三人”3，但阎尔梅在文学史研究当中长期受到低估。王汝涛曾经感叹：“张相文、邓之诚二位前辈学人均认为山人之诗与传顾亭林先生诗文有同等重要之意义。于今研究顾亭林先生遗文者，已成显学，而白耷山人其人其文，即治文学史者亦不多知。”4究其原因，大致是阎尔梅诗集在清代长期被列为禁书，另外，王士禛对阎氏诗歌的严厉责难也是造成阎尔梅诗集不得流行于世的原因之一。
一、阎尔梅诗歌研究概述
可喜的是近些年来，明清文学研究越来越被重视，阎尔梅开始被越来越多的研究者涉及，其创作的思想内容、艺术价值也越来越多地被发掘出来。而在我们关注的阎尔梅山水田园诗歌研究方面，学界取得了不少可喜的成就，但同时也有一些遗憾。
严迪昌先生《清诗史》以大量篇幅对阎尔梅进行论述，指出阎尔梅大量的山水记游之作是其流亡日记，但是描写流亡事迹和爱国情感的诗歌显然受到了严先生最大的关注，篇幅也基本集中于此类题材，对于山水田园诗歌的论述相对而言就比较少。张兵先生的《阎尔梅诗论》、张登勤的《现实主义诗人阎尔梅初探》、董芬的《清初遗民诗人阎尔梅其人其事》也侧重于分析阎尔梅诗歌当中的强烈的民族情感，赞赏山人诗歌当中体现出来的诗史价值，对于阎尔梅山水田园诗歌的价值给予的评价很少，薛以伟先生在阎尔梅研究方面用力颇多，山水田园诗歌也有一些涉及，就我们目前所见的文章，便有《阎尔梅田园诗对陶渊明的接受与突破》、《论阎尔梅山水诗的类型与艺术表现手法》。《阎尔梅田园诗对陶渊明的接受与突破》从诗歌史源流的角度对阎尔梅田园诗歌的继承与突破进行分析，全文分为意象接受、接受的原因、接受和突破三个板块，具有启发意义。《论阎尔梅山水诗的类型与艺术表现手法》则以阎氏山水诗歌思想内容为划分标准，分为审美游览型、访友送别型、怀古咏史型和时势政治型四类。同样是分类，时志明先生的论文《孤身万里，心静匡庐——阎尔梅的山水诗》将阎尔梅的山水诗歌按照其游历的过程分为齐鲁、秦晋、江浙等不同类别。我们认为，时志明先生注意到了阎尔梅山水田园诗的历时性变化。随着山水风光的不同，阎尔梅的山水田园诗歌也确实因为眼前风景的不同而发生风格上的变化。单纯的按照内容进行划分很容易忽视其思想的变化，偏于简单化。山人的山水田园诗歌也包含丰富的思想感情，常常一篇之中，会有朋友之情、故国之思、审美之谈、怀古之叹，过于细致的划分会造成很多诗歌的类别难以归属。其他如苏州大学李文静的《清初遗民诗人阎尔梅研究》从情景交融的角度分析阎尔梅的山水诗歌，其实也就是论述诗歌中的风景描写所寄寓的家国情怀和不屈心志，这显然是没有全面分析阎尔梅诗歌的全部情况。再如山东师范大学杨丽《遗民诗人阎尔梅研究》，作者以明亡为界限将阎氏山水诗歌分为前期和后期，但文章诗歌例证的选择常有范围太广之嫌，诗歌分类也显拘泥。“从诗的题目来看似乎是山水诗，实际上并非真正的山水诗。”5。还有华中师范大学马东丽的《论明末清初的遗民诗人阎尔梅》从阎尔梅诗歌总体风格出发，认为阎尔梅山水田园诗歌清新而又含蓄蕴藉，又认为阎尔梅山水诗歌具有陶渊明“猛士固常在”的气质，注意到了阎尔梅山水田园诗歌的多样风格，颇有启发性。
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