浅论孔庙释奠礼仪的发展问题
[毕业论文关键词] 释奠礼 孔子 孔庙祭祀 文庙释奠
释奠礼，最初为古代学校的祭祀典礼，属于“三礼”中的“君师”之礼[ ]。其实，早在周代的官学中，就有释奠先圣先师的礼仪。最初的释奠礼并不与孔子直接相关，仅作为设置酒食感念先圣先师的一种典礼，祭祀对象包括周公和孔子。但随着社会的发展和以孔子为代表的儒家文化影响的日渐扩大，释奠对象便逐渐以孔子为主，成为国家和社会祭祀孔子的一种公祭形式，礼仪制度也日渐完善。回顾历史，统治者深知释奠所具备的意义，通过这种方式表达自己对先哲的崇敬之情的同时，也借此实现社会的文明教化与人文和谐，乃至于到唐代以后成为孔子祭祀的专属名称，这其中经历了一个漫长而又曲折的过程。至于现代，在21世纪的今天，释奠礼又该何去何从？论文网
一、孔庙释奠礼的历史发展
1.起源（春秋战国时期）
关于“释奠”一词，《礼记•文王世子》有曰：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”[ ]从这里我们可以得知，除非国家有特殊情况发生，释奠礼都是要正常举行。广义上的释奠礼还包含了释菜、释币，在释奠礼上，除了正常酒食供奉外，有时还行礼用币，并且合乐用舞。东汉郑玄对此有过注解：“释奠者，设荐馔酌奠而已。”由此可知，最初的释奠礼是以先圣先师为对象的，在学校摆设酒食用以祭祀的一种祭祀礼仪。
关于孔庙释奠，最早的记载《史记》曰：“孔子葬鲁城北泅上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于家上，凡吹冰年，然后去。弟子及鲁人往从家而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子家。孔子家大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先渴然后从政。”[ ]由此可知，最早祭祀孔子的是为他守墓的弟子后裔以及鲁国地方官员和民众，由孔子故居改建而成，属于家祭的范畴。
2.发展（两汉、魏晋南北朝时期）
由上文可知，早期的孔庙释奠还是属于个人自发行为。尽管在当时社会有过不小的轰动，闻讯前往拜谒的士大夫、乡人有很多，但是最终深远的影响后世子孙的，是由国家和社会祭祀孔子的具有公祭性质的孔庙释奠。
汉初，汉高祖刘邦经鲁地以“太牢祠焉”，开创了帝王祭孔的先河，孔庙释奠开始进入国家祭祀的视野，但是，当时刘邦也还仅仅是以个人身份来拜谒一位他崇尚的先人、思想家、教育家。汉武帝时期，实行“罢黜百家、独尊儒术”、设立太学，儒家学说成为了官方统治思想。到了东汉，孔子被尊为“先师”、“先圣”，汉明帝立辟雍，并于辟雍行大射礼、养老礼，此后，在辟雍祭祀孔子也成为惯例。
魏晋南北朝时期，祭孔礼仪有了较大发展，释奠礼逐渐定型，祭孔礼仪更趋制度化，以孔子为释奠的主要对象的制度也基本确立。此时，释奠礼已有了一定的规模，孔子被确定为释奠礼的主要对象，以“太牢”礼祀之。而且，在南朝宋文帝时期（公元445年），皇太子释奠始用乐，这是释奠礼用乐的开始。到了南齐武帝永明三年（485 年），确定了孔庙释奠“设轩悬之乐，吹冰佾[ ]之舞，牲牢器用，悉依上公”。[ ]这是孔庙释奠礼发展的一次重要定型，对后世产生了重要影响。
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