孟京辉先锋戏剧《思凡》作品研究(2)
生于吹冰十年代的孟京辉，经历了社会的大变革，体验了其中的苦与辉煌，对改革开放有着最深的感触。当时正处于二十多岁的青葱年华，孟京辉身上有着当代年轻人的满腔热情和一身的叛逆精神。在校期间，孟京辉对西方荒诞派戏剧产生了兴趣，并不断地模仿与创作荒诞派戏剧，且为此深深着迷，还创办了自己的剧团。先锋戏剧作品《思凡》就在“穿帮剧团”的襁褓下诞生了。此剧一经上演，就在当时的戏剧界引起了轩然大波。此后，孟京辉以一种桀骜不驯的反叛姿态，大张旗鼓的在摸索中国先锋戏剧的道路上高歌猛进。
孟京辉的《思凡》是由中国传统折子戏和西方名著小故事嫁接构成的。[5]第一个故事讲的是尼姑和尚耐不住佛门寂寞，双双逃下山去。第二个故事描述了一个意大利青年为幽会情人，夜里潜入女孩家受到女孩父亲的百般阻挠，却还是如愿以偿。而父亲却弄巧成拙，不仅没看住女儿，还让自己的妻子跟青年的同伴温存了一夜。第三个故事讲述了国王的马夫对国王的妻子起了爱慕之心，设法与王后幽会，被国王发现后追杀，又想尽办法脱身。表面上，这三个故事无论从时空，空间上都没有交集，但孟京辉却用一种让人意想不到的方式让这三个故事融合在一起，叙述对爱情自由的渴望和对现实社会的反抗。
（二）由昆曲到先锋戏剧
先锋戏剧《思凡》是由中国著名的昆曲《思凡•双下山》为主线，意大利作品《十日谈》里的两篇故事为辅线，再运用蒙太奇式的手法拼接而来的。其中主线是由为人所熟知的昆曲《思凡•双下山》改编而来的。该剧目是明清时期创作的《孽海记》中的一折,深受当时佛教教义的影响。佛教自传入中国以来，一直被统治者作为治世的工具。其所信奉的教义也已经深入人们的骨血当中，对中华传统文化的有着深远的影响。佛教推崇人们心地清净，克己寡欲。但在《孽海记》创作之时，正值经济繁荣发展的盛世，百姓的思想也逐渐开放，开始正视人的欲望。《孽海记》中小尼姑与小和尚双双下山追寻内心的渴望的这种反抗精神，正是当时新旧思想的碰撞所产生的火花，在昆曲的舞台上被人广为流传。
梅兰芳先生第一次学昆曲时的曲目便是《思凡》，他形容昆曲是大雅之物，曲文晦涩难懂，也不容易学。但《思凡》却和其他的曲文有所不同，整篇戏文通俗易懂，没有一个废字，不多一句口舌。[1]这样简洁精炼的剧本深深吸引了梅兰芳先生。面对充满反叛精神的故事，梅兰芳表示这并不是一场滑稽的闹剧，而是一部言之成理，反映社会现状的好戏。《思凡》不仅获得梅兰芳先生的美赞，还广为群众喜爱，是百年间最受国内百姓欢迎的一出折子戏。
上个世纪九十年代，孟京辉把这样一个广为人所传唱的折子戏，打着“先锋”的旗号，搬上了先锋戏剧的舞台。[2]此剧目一经演出，在当时的戏剧界就引起了不小的轰动，这部作品也成了孟京辉里程碑式的代表作。从此，孟京辉也以这部作品为基石，在戏剧创作中充分挥洒他的独特风格。
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