孔子绝粮弦歌话剧(2)
本创作在史载的基础上，借鉴民间故事传说，用话剧形式再现孔子师徒绝粮于陈这一事件，综合运用各种编剧技法，但求艺术再现这位文化伟人身处逆境时的心路历程。而如何把这样一个历史故事以话剧形式呈现在舞台上，既要有艺术性，又有可看性，则是摆在创作者面前的一大难题。笔者大胆做一下尝试，也算是对自身有益的挑战和学科的实践。
创作背景
历史剧是基于历史事件的演绎,故事按照着既定走向发展,由于人们已经对整个事件的前因后果有了大致的了解,事件的悬念便文持不了太久，就连三尺小儿也深谙编剧的心理：谁都能死，反正主人公是不会死的——起码不会死的太早。于是，这也给编剧出了个难题：既要尊重历史，不擅自改变情境和人物关系，又不能完全拘泥于历史，把戏写的一波三折，看起来令人欲罢不能。
《弦歌》是一部有“前史”的戏，在大幕拉开之前，陈国依附楚国，对蔡国的求援置之不理，随后吴国攻打陈国，兵临城下，故事在此开始。作为居住在陈国境内的政客，孔子势必要和陈国政要交涉，虽然史书上对此并无过多的记载，但是凭着逻辑追溯下去，对戏剧情境进行构思。戏剧情景的构思，是关于人物关系的构思，各个人物都要在各自的命运轨迹上行走。持情境说的艾思林认为，剧院就是一个实验室，剧作家进行戏剧创作，就类似于用戏剧情境为人物测试各种情感和精神空间的可能性，以此向观众扩展他们作为人类的经历。之后的斯坦尼斯拉夫斯基进一步提出了规定情境这一概念。构成因素有时空环境，事件和人物关系。具体而丰富的情境是凸显人物的最佳方式，给主人公设置种种障碍，让他的性格，无论是好是坏，都尽量展现在舞台上，使得他们在各式各样的考验中显露自己的本性特征，塑造出一个有血有肉的真实的人物。
正如谭霈生先生所言:“当我们的历史学从狭窄的政治观摆脱出来,把历史题材扩展到人性的广阔领域,并能深入到历史生活的底蕴---人的内心生活。在那时,历史剧作家和历史学家才有可能在共识的基础上进行对话。”我虽无意致力于历史学的研究，但是依照这种观点，未尝不是戏剧观的延伸，深入到人的内心进行描绘刻画。两者质地不同，实质倒有异曲同工之妙。
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