解读《白鹿原》中的白嘉轩形象(2)
白嘉轩在对待黑娃和鹿子霖的态度上也始终以“仁义”为本。从黑娃从小上学给徐先生的五升麦子、先生的饭到黑娃上学用的桌子、写字的用具都是白嘉轩给予的，白家对黑娃有着非同寻常的恩情，然而黑娃却对白嘉轩的“腰板太直”耿耿于怀，因为白嘉轩笔直的“腰板”在黑娃看来正是封建权威的一种象征，使他备感压抑，最终走出白家的大门外出谋生。在黑娃当了土匪之后便策划了抢劫白家的计划，并且打断了白嘉轩的腰板，黑娃的恩将仇报实质上是对封建权威的蔑视，更是对封建权威制度的公然反抗。但白嘉轩还是原谅了黑娃，甚至从来没有放在心上，在白嘉轩听说黑娃被囚禁，第二天就去找他的儿子白孝文，要做黑娃的担保人，在听到一声枪响，竟然栽倒在门槛上。 从中可以看出白嘉轩对黑娃的宽容，也充分验证了白嘉轩的“仁义为本”的人生理念。
在白鹿村鹿子霖是白嘉轩潜在的对手，他处心积虑地揭白嘉轩的丑，如拆白家的房子，唆使田小娥勾引白孝文堕落，他的所作所为没有任何仁义可言。然而白嘉轩在得知鹿子霖被铺之后，便设法积极营救，并要求孝武去县城找孝文，让他全力营救鹿子霖。“虽然鹿子霖总是想让白嘉轩在人们面前出丑，但白嘉轩从不计较，而是用实际行动践行着做人的原则，这才是“仁义”的最高境界。”[4]
每一种文化都有积极地一面，也有消极的一面。儒家文化中的积极面，我们应该大力倡导，而对于消极面，我们也应该以理性的眼光去看待。众所周知的封建文化中的“不孝有三，无后为大”是儒家思想中的重中之重，从文中我们了解到白嘉轩一生娶过七房女人，这正是为了传宗接代，为了白家不能无后，不能没有族长的继承人，他严格地遵守着儒家的“孝悌”思想，白嘉轩如此重视传宗接代就是深受这种思想的毒害。白嘉轩的落后思想还体现在白灵接受教育上，当白灵要求去城里读书时，白嘉轩却极力反对，最后还念念不忘说“女子无才便是德”, 这也反映了儒家思想中的消极性在白嘉轩身上的体现。
总之，儒家文化中的正面和负面都在白嘉轩的身上得以体现，他以复杂的人格和丰富的文化内涵展示给世人。儒家文化有积极的方面也有着消极的方面，因此我们也要区别看待，吸取精华，摒弃糟粕。
(二)宗族意识
“中国社会制度中的宗族制度是以尊宗敬祖的方式肯定并巩固了以血缘亲疏关系为基础而确立的同族子孙尊卑高下的等级关系”,[5]而族长是宗族制度中一个极具特色的角色。白嘉轩就是这一宗族制度造就的一位白鹿两姓的族长，是宗族的核心人物，而文护白嘉轩族长地位的场所就是祠堂，这是作为封建族长合法地位的象征，宗族意识也是封建社会的统治思想，白嘉轩便用这种宗族意识束缚着人们的思想，文护着旧秩序。
首先，白嘉轩崇拜祖先，他治族的第一件事就是对祠堂进行翻修，他提出大胆的方案得到了鹿子霖爽快的响应，最后圆满的完成了对祠堂的修缮任务，白嘉轩借助修缮祠堂显示了自己对祖先的敬仰，同时也达到了增强人们不能忘记祖宗的宗族意识，他作为封建社会的文护者，时刻不忘加强自己的族长地位和用这种宗族意识去束缚人们的思想，进而去文护封建旧秩序。
其次，白嘉轩非常重视族规家训，在对子女的教育上可谓是用心良苦，特别是在对白孝文的教育上，他不止一次地对子女讲述着祖辈起家的经历和“耕读传家”的匾额，意在使他们不论何时都不能忘记族规家训，实质上这种族规家训也正是宗族意识的灌输。
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