论《心经》的现实意义及其发展(2)
净空法师曾说：“佛教不是宗教，而是佛陀教育，知识现代人所必须的人生教育”【3】。普通大众不一定非得遁入空门才能念经，生活中一样可以从《心经》中读出人生智慧。尤其是在这个纷乱的世界中，思想的纯粹更需要“修炼”。
（二）玄奘版《心经》
原文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。
《心经》本身不断的发展成各种版本，比较出名的有梵译本、汉译本、英译本[10]。其中唐代三藏法师玄奘译本属于汉译本，相较于其他译本的《心经》，内容精简，玄奘的汉译本是我们最熟悉的《心经》译本，其文辞简洁优美，容易朗诵记忆，常被选作入门的佛经。玄奘在此经里，充分展现了中国文学的优美简练和文字意境。这是许多古典经文的特色与优点，但比较可惜的是，某些梵语意思末被完整地表达出来。不过这并非玄奘译得不好，而是不同语言经过转译可能会遗失掉某些语义，这是常见的事。所以除了要有深厚的中文基础，也必须有足够的梵语知识，才能完整掌握经文的正确概念而不会有所遗漏。也因此，学习梵语成为了了解经文原始意义的有效途径之一。近百年来，东西方的佛学研究专家，都纷纷投入梵语的学习，视了解梵语为掌握佛学的基础。
二、《心经》对当代生活的启示
（一）心无罡碍，究竟涅槃
原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
译文：以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系[2]。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，虽然这句话很多人会说会背，有些人常常把这句话挂在嘴边，有些人甚至把它当成座右铭。不单单是在佛学中，有些物理学的书籍 ，哲学的论著当中，也时常会引用这句话。它们不会在书籍中解释这句话，而只是作为一种比喻的佐证在用。尽管这句话已经家喻户晓，但是真正能够读懂这句话的人却是凤毛麟角，更别说是领悟到其中的精髓了。所以现世中的我们总会犯下种种的错误。
凡世间的我们，都是不断寻找自我价值的苦行僧。但是在这个漫长的过程中，我们会面对许多的诱惑，我们会不自觉的受到我们感情的牵绊，又有多少人能够能够抛开“五蕴”，摆脱生病死苦以及一切的痛苦呢？我们不妨看看身边的例子。
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