老子的宇宙本体论，也就是对“道”本身的认识。老子对“道”的认识也是很多的，如“道”是“可道”又“非常道”的（《老子·第一章》），即是玄而又玄，幽深高妙的；“道”是“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为万物母”（《老子·第二十五章》）的，即是无声无形，永恒存在并做一种循环运动的,而且“反者道之动”《老子·第四十章》，向对立面转化是道的动力，揭示了道的运动规律，即向对立面转化；“道”又“法自然”（《老子·第二十五章》），是遵循自然规律而存在的；“万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主”（《老子·第三十四章》），再次强调了“道”对万物的包容养育。

老子将“道”从“道德”二字中分离出来，引申为事物所必须遵循的规律，使之成为为自己立说的根本，“道”于是成为最高规律。这个“道”看似是摸不着的“无”，实际是包孕着“有”的具有丰富思想的哲学体系，且拥有至上性和绝对性。之后，中国古人的宇宙论往往都能从老子的“道”中受到不同的启发，往利于自己立说的方向发展，如把“道”看成“气”，走上古代朴素唯物主义的道路。