堂吉诃德与阿Q形象内涵的比较(2)
鲁迅创作阿Q形象也揭露了国民性格的病态心理，当时中国社会的主要矛盾是封建主义与人民大众的矛盾，但外来的民族侵略有愈演愈烈之势，中国人民不仅受到封建主义的压迫，还受到外来帝国主义的压迫，军阀割据，人民生活困苦不堪，辛亥革命所产生的影响对底层大众几乎没有任何改变，加上自鸦片战争以来，帝国主义输送的鸦片给中国国民带来肉体和精神上的双重伤害，导致了这种愚昧，麻木的病态民族性格。
堂吉诃德和阿Q的共性都是受时代大潮的影响，作者都 本着“哀其不幸，怒其不争”的家国情怀，通过悲喜剧的创作手法，对国民性格进行深刻的探讨。
（二）人物形象迥异的创作目的分析
鲁迅虽然是以传统农民为主体的小生产者的不健全心理状态和行为习惯进行创作的，但是他在概括总结国民性格的时候，显然是把各个阶级的典型形象都融入了自己作品的人物形象中，阿Q所代表的不仅是落后的农民群体，他身上也有愚昧的封建官僚的影子，也可以代表没有觉醒的工人阶级，鲁迅运用与众不同的创作手法，使每一个中国人都觉的自己是“阿Q”，在半封建半殖民的旧中国，鲁迅的目的在于教人反省，催人自新，让被奴役的精神获得解放，使每一个人都追求人格的独立，从而使旧中国变得强大。而堂吉诃德所代表的仅仅是沉湎于骑士小说，沉迷幻想，不切实际的一类人，他们或多或少的接受了人文主义的熏陶，而他最初单纯的目的是扫荡一切骑士小说，讽刺那些不思进取，耽于幻想的人。
正如塞万提斯在书中写道 “堂吉诃德只有在谈话涉及骑士小说和骑士道时，才显得疯颠可笑。一旦问题涉及骑士道以外的事，他便是一位博学多才的学者，对世风人情、天文地理、政治经济、诗歌小说等等都能发表一套聪明的意见”， [1]此刻，他才智横溢，词锋犀利，见解深刻，显而易见，堂吉诃德在某种程度上成了作者人文主义思想的表达者。
二、堂吉诃德与阿Q人物性格的比较
（一）终极幻想与精神胜利法
那么，堂吉诃德究竟是一个怎样的人？文中用了怎样的情节去表现人物的性格和精神面貌？ 首先，堂吉诃德是一个脱离现实、沉迷幻想、行动盲目的一个人。他醉心于阅读骑士小说而想入非非，幻想自己是史上最伟大的骑士。他认为骑士小说就是他的现实生活，企图想通过游侠的生活打抱不平，伸张正义。从而实现自己作为史上最伟大的骑士的光荣梦想，复活已经与时代格格不入的骑士制度。他完全丧失了对现实的感觉和判断，从第一次旅途开始就丑态百出，令人捧腹。如他把破旅店当成城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把风车当成巨人，誓与它决一死战，他认为羊群是魔法师的军队。还曾提出与狮子决斗。在他眼中，这是一个群魔乱舞的时代，他神经错乱的去挑战自己臆想出来的敌人，因而四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽可笑的人物。
“阿Q复杂性格的核心思想就是精神胜利法”。 [2]鲁迅用讽刺的手法，加之语言的幽默化来刻画他，笔者认为鲁迅主要通过以下几个方面来表现阿Q的性格。第一、自尊自大。阿Q是个极卑微的小人物，但他看不起与他有同一样遭遇的癞头疮疤，尼姑，王胡，小D等等，以及比他优越的赵太爷，他自负起来全未庄人都不放在眼里。当他受到赵太爷的欺辱时，就自我安慰道“我的儿子将来比你阔得多”。其他人看不起他时，他就更加得意，说：“你还不配”第二、自欺欺人。阿Q在与人打架时总吃亏，每次心里都想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样”。一次，他去赌场去赌钱，赢得的一大把洋钱忽然不见了，自己没有办法解决，便毅然而然的抽了自己几个嘴巴，好像被打的是“另一个”，在精神上突然间转败为胜，便心满意足的去睡觉了。第三、欺软怕硬。阿Q碰到比自己厉害的对手便胆小如鼠，没有反抗的勇气，连逃跑的胆量也没有。如假洋鬼子举起哭丧棒要打他时，他伸出脑袋等着挨两下。但对于不如他的弱者，他又是另一种形象。他看不起身体薄弱的小D，对没有抵抗力的小尼姑则动手动脚，摸尼姑的脑袋，还说：“和尚动得我就动不得”等无耻的话。第四、健忘麻木。阿Q向吴妈求爱，被赵秀才用大竹杠教训了一顿，过了一会，他听见外面有声音,一看是吴妈在那里哭闹。“他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵大爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一支大竹杠，便猛然悟到自己曾经被打，和一场热闹似乎有点相关”这些都表现出了阿Q令人难以置信的健忘麻木。阿Q在现实中处处失败却用“精神胜利法”这种法宝来取胜。
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