诗人曾亲目睹水患来袭后，百姓们的生活毁于一旦：“野人乞食扃蓬户，渔父施罛入稻田。”百姓更是无奈只能背井离乡的，诗人感同身受而叹到“何处是丰年”。

《丁丑东杂感》其五曰：“焦明五月已南翔，旱魃千群又北行。鸠鹄形容登鬼箓，乌鸢道路啄人肠。两河秋野无禾黍，十载春花尽米囊。闻说大梁李开府，银台依旧报金穰。”尤其引人注目的是此诗注云：“河南巡抚李庆翱与布政司刘齐衔匿灾不报”可见民之多艰。其五曰：“苗麦万家嗟硕鼠，河汾千里食蒸蝗。富民无复车丞相，积粟谁为耿寿昌。太息价人官竟罢。可怜饥雀守空仓”其诗注云：“山西布政使林寿图一岁饥解响不足为陕甘总督左公宗棠劾罢非其罪也”诗句虽是揭露贪官污吏，但也可见当时时政混乱，民生艰苦。来~自^吹冰论+文.网www.chuibin.com/

陈玉澍不信鬼神，在《戏题寺壁》中更是论证了他对鬼神的态度：“人无畏鬼心，人不睹鬼态。人有疑鬼心，鬼遂为人害”“心定通神明，心怯生鬼怪”并认为地狱之说在于人心，根本不存在乾坤世事之内。坚信“正气驱淫昏，魅魍从何届”。且在诗中借平凡普通的制作泥雕像工匠之口反诘道：“尔拜木居士，先向吾稽首”。《戏题寺壁》其二诗对生者给亡人焚烧纸钱冥币的封建陋习加以讽刺：“东汉始有纸，纸乃蔡侯作。何以无纸时，不闻鬼穷饿？”《戏题寺壁》中，其四讲的是：彦德身陷囹圄一夜千遍经诵观世音菩萨，帝王下诏行刑却骤然停止，史却称这是“佛有灵”诗人不随波逐流大赞佛法无边，却从理性思考合理怀疑：“佛无情”不救梁武帝和楚王英，却只单单拯救诵读经书的人，这哪里算得上公平？更是尖锐讽刺道：“恃佛抗朝廷，佛国薮逋逃，萑苻将横行”。