堂吉诃德和狂人这两个“疯人”可以称得上是真正的知音，作为两个“疯子”，他们却都一心想要拯救周围的“清醒人”，自身陷入了层层“看客”的包围之中，身在人群中却找不到安全感，时刻警惕着身边隐藏的各种迫害，灵魂饱受着折磨。来*自-优=尔,论:文+网www.chuibin.com

二 “疯癫”与文明

堂吉诃德和狂人不仅具有共同的“疯癫”表象，在他们“疯癫”的背后更包含了深刻的隐喻意义，同时他们也具有各自的时代文化烙印。

《堂吉诃德》一、二部书出版于一六〇五至一六一六年间，值得注意的是，在文艺复兴的大时代背景下，和塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra)同时代的英国文学巨匠莎士比亚（1564-1616）在差不多的时期，创作了一系列无可比拟的伟大悲剧——《哈姆 六〇一年）、 （一六〇四年）、《麦克白》（一六〇五年）、《李尔王》（一六〇六年）。可以看出，在西  Saavedra)创作他的疯 时，莎士比亚也在创作他的疯子国王。

在《堂吉诃德》第一 父之口指出：“这位绅 的病根，说的 谬，如果谈 头是道，可见 脑各方面都清楚，稳健，所以只要不提 道，谁都认 见很高明”，[1]（上册，p276）而到了第二部时又提出真正的“堂吉诃德的识 在一起分不开的”，[1]（下册，p431）。而莎士比亚笔下的哈姆雷特王子在目 位的惨变，他的第一反应并不是个人的家仇，他真正思虑的是如何拯救整个时代的危机：“时 儿脱节了；啊，真 我偏要我把它重新整好！”[4]（p43）哈姆雷特的思考早已超越了个人与家族的仇恨。联系大时代背景，文艺复兴时期，人文zhuyi思想兴盛，推动了“人”的觉醒，那么，为什么在“人”觉醒的时期两大文学巨匠都不约而同的塑造“疯癫”形象？