为了建立一种和谐的社会状态，孔子一直想用“仁”的思想去感化别人，所以孔子的理想是恢复西周的“礼乐”制度，因此对于音乐来*自~优|尔^论:文+网www.chuibin.com +QQ752018766*，他推崇雅乐，极力反对民间世俗中出现的新声。孔子说“郑声淫”(《论语·卫灵公》) ，“乱雅乐也”(《论语·阳货》)，认为郑、卫之音为“乱世之音”，与儒家中和的审美道德背道而驰。孔子以乐正诗的思想符合当时的社会意识。在《荀子·乐论》记载：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。”从这句话中，我们可以读出，“乐”是用来言志的，即“乐”也有一定的社会教化性。先秦儒家建构的美学理念很好的通过《关雎》的乐歌形式展现了出来，“美教化，移风俗”，符合儒家的礼义教化要求。这就是《关雌》之乐教化的主要意义所在。