《西厢记》中崔莺莺的人物形象分析(2)
一、王实甫及崔莺莺形象
《西厢记》是元代剧作家王实甫的代表作品。在这部作品当中，可以看出作者细心大胆的向读者呈现了当时社会存在的重大问题----封建社会中青年人的恋爱问题。当时的大家庭，豪门望族都把结婚看作是一种政治行为，都是借新的婚姻来壮大自己队伍，增强家族的利益。这本身就是无视青年人自己本身意愿的做法，更加突出和肯定了张生和崔莺莺的那种对纯洁自由爱情的追求，作者大胆地歌颂崔张这种行为，在作品中，我们可以清晰的感觉到作者的那种“愿天下有情人都成眷属”的呼喊。也许就是因为如此，《西厢记》受到了各代读者，特别是青年人的喜爱，作为经典久流传，成为文学史上不朽的里程碑。
《西厢记》之所以这么受世人喜爱，笔者认为最重要的成就是成功地塑造了一系列个性鲜明又极具典型意义的人物形象，如崔莺莺、红娘、张生、老夫人等等。这当中尤为引人注目的形象当属崔莺莺。
崔莺莺是我国古典戏剧文学中最早出现的一个敢于追求恋爱婚姻自由的贵族少女的典型形象。这在当时社会背景下是很难被世人接受的。在漫长的封建社会时期，在父母掌握自己命运的时代，青年男女之间是不可能也是不可以相互爱慕甚至结合的，而那种以爱情为基础的婚姻更是不可能被世人所接受的。一般情况下，正所谓“父母之命，媒妁之言”为基础的婚姻，才是正确的，可以被世人接受的。
在我国的封建社会里，政权、族权、神权都代表了封建的宗法思想和制度。特别是妇女，当时还受着“三从四德”、“三纲五常”的封建礼教的束缚，可以说是没有一点自由而言。作品中的崔莺莺就是生长在这种典型的封建环境中，出身名门贵族，以及相国小姐的地位，所以，她的命运早已被决定了。也正是这样，就在他父亲还在世的时候，崔莺莺就早已将她许配给了所谓的门当户对又名门贵族的郑尚书的儿子郑恒。如果莺莺安于封建礼教的束缚，那她就只有一条路可走，就是安度深闺岁月的时候，静静等待郑恒的迎娶。
按照崔莺莺的出身，地位以及所处的环境和教养，是不可能有机会接触到青年男子的，但缘分就是这么不经意。当崔莺莺在寺庙为父亲上香祷告的空隙，遇见了风流倜傥，才华横溢的书生张生。只因为那一个动作，一个眼神，两人就爱恋上了彼此。尽管封建统治时期，如此严格的家规和管教，也并没有能够禁锢住崔莺莺这位美丽，聪慧而又青春焕发的小姐对爱情的渴望，反而促使她的反抗，促使她迈出追求爱情的脚步。
崔莺莺的确是王实甫呕心沥血创造出来的光彩照人的典型形象。为了使她具有永久的不可磨灭的艺术魅力，作者将他独具的社会思想，包括道德观念和美学思想，全部寄托在了她身上，千百年来，激励着一代代的青年男女在追求爱情自由、婚姻自主的道路上，进行着不屈不挠的斗争。
二、崔莺莺形象分析
崔莺莺是性格多变的统一体。她和其他文学作品中的典型性格一样，具有性格上的“不确定性”：既温柔又多情、既矜持又灵慧。当然这只是崔莺莺多变性格中的几个方面。崔莺莺的最主要的性格特征在《西厢记》开篇伊始，作者就介绍道：“可正是人之残春蒲郡东，门掩重关萧寺中，花落水流红，忧愁万种，无语怨东风。”[2]简短的几个字，既详细的概括出崔莺莺的生活环境，又交代了人物在特定的环境下的内心活动。“门掩重关萧寺中”是崔莺莺所处的难以置信的生活环境；“花落水流红”是她对青春飞逝的无限悲叹；而“无语怨东风”则是对生活环境的无限反抗。如果说“无语”是她的性格特征，那么“怨”一定是她的性格内涵。这样性格的形成，跟她生活的环境的影响是分不开的。人们时刻劝解着封建礼教束缚下的女人“莫怨东风当自嗟”，但崔莺莺却偏要“无语怨东风” [3]。正是这种深沉的怨，成为她性格的基础，成为她果敢行为的原动力，从而在激烈的矛盾冲突中，其性格得到了充分的体现。
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