3。1　家族の延長としての近隣 5

3。2　低調な家族と家族のつきあい 6

4．家族人間関係の特徴 7

4。1　権威と序列 7

4。2　ウチ意識と一体感 8

5 　家族人間関係を基盤とする「タテ」の社会構造 9

6　「タテ」の社会構造の特徴 10

6。1　単一性 10

6。2　上下対応関係 11

6。3　閉鎖的な人間共同体 12

7　終わりに 13

参考文献 14 

1　はじめに

中根千枝氏のベストセラー「タテ社会の人間関係」を検証するために行った調査のフレームは、大きく三つに分かれる。第一は、中根千枝氏によれば、日本における社会構造は、個人の持つ資格によることではなく、一定の「場」を共有する集団として構成されることが多い。その原型は伝統的な「家」である。文献综述

第二は、職場におけるタテ社会構造の検証である。日本の社会では「家」に見られる特殊な人間関係の特色がそっくりそのまま職場に持ち越されている。では「家」に見られたようなウチとソトを峻別する態度、家庭ぐるみという言葉に代表されるかずく的な一体感、ウチの関係の強さとひきかえにヨコやソトとの関係、年功序列や終身雇用によるタテ組織の維持。

最後は、集団の成員になるための資格を問うことなく、「場」あるいわ「枠」を中心に、集団を形成する日本人の意識には、独特の人間関係観が見られ、いわば、タテ社会の思想の背景を形づくっている、と中根千枝氏は指摘する。例えば、エモーショナルな人間同士の結びつきを重視し、仕事中心の契約観を排除する態度であり、また理論より感情が優先する人間関係である。

2　家族内の人間関係

2。1　父親と父権

父親の存在は、社会の基本的な、そして最小の単位の家族に、はっきりとした骨組みを与え、外に対する正当な窓口を提供する役割をもっている。つまり、父親は、家族集団が大きな社会に統合される結接点となっている。人類学的に見て、父親の存在の正当性については、父親が存在するということと、父権の存否とは、必ずしも一致せず、両者は分析上異なる問題と言える。言い換えれば、父親というものが、普遍的な存在であるに対して、父権というものは社会によって、時代によって、また階層によって、強調されたり低下されたりする。

怖い父親が社会が作る。「地震、雷、火事、オヤジ」とよく言われているように「オヤジ」のイメージは怖いものとされる。なにしろ、オヤジの意見は決定的に反対の余地がない、オヤジは一家の頂上に位置し、全権を把握していると見られる。こうしてみれば、オヤジが自身も当時の社会の父親像に自分を合わせようとしたでしょう。また、周囲からそれが期待されていると言える。父親自身の実力もあったかもしれないが、多分当時の社会環境によって作られたことも言える。

父権と家長権。中国では父なるが故に父権があり、日本では、父は家長なるが故に家長権を持つということになる。日本では、正確には家長権というものが父権と呼ばれていることができる。言い換えれば、父なるが故に自動的に、中国やインドの場合のように権威を持つとは言い難いものがある。家長権となると、その家族の家柄と言ったような条件のいかんによって、その行使の度合いが左右されるの場合が多い。従って、父親の理想像がよく思われたのは、よく体の高い、そして財産に恵まれ、経営体としても水準を超えるようなことである。しかし、この時代の社会環境にあっては、日本社会の多くの家はこのような権威を持ちうるの条件が備わっていない。来*自-优=尔,论:文+网www.chuibin.com