论《奥德赛》中的女性形象(2)
佩涅洛佩通过白天织布、夜晚拆布、白天再织的纺织方式体现了女性在男权统治下独特的智慧。处于男权统治下的传统社会，女性只有用自己独特的方式对男权抗争，以争取在男权统治下女性的社会地位。佩涅洛佩织完的这匹布是智慧的一种象征。《奥德赛》史诗着意刻画了佩涅洛佩出现在机杼前的场景，当儿子长大成人，责斥母亲回到机杼旁。就女性主义的角度而言，著名学者陈戎女以女性主义视角解读佩涅洛佩，她认为《奥德赛》有贬低女性的倾向。虽然荷马倾注笔力刻画的佩涅洛佩是一位美好的女性形象，但是她却是通过史诗中男性的话语被讲述出来的，并没有自己的主体意识。男性世界对佩涅洛佩这样品性卓越的家庭女子既有赞美，又有怀疑，这种复杂局面导致后面女性主义批评家所谓的“失败的女性主义”之说，之所以“失败”，是因为有的女性主义批评者欣喜之下直接把《奥德赛》视作女性主义文本，但《奥德赛》对女性主体的压抑和否定显然又让她们感到失望，所以《奥德赛》显然有凸出的“女性化”特征，都是不彻底的“失败的女性主义”。[4]在公共场合下女性被剥夺了自己应有的权力，但荷马在史诗刻画的一群女性，以佩涅洛佩和雅典娜为代表，她们是智慧和机智的女性。史诗告诉我们，在荷马时期，当女性在男权社会中权力减少的时候，这些文学中的女性形象却变得异常高大的展现在我们面前。联系当时史诗的背景可以知道，“史诗中的典型女性代表佩涅洛佩在希腊神话中以艺术形象呈现在当时的男性社会中”。[5]
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