关汉卿《窦娥冤》中窦娥的悲剧性(2)
窦娥的心态有是十分平和的，被贱卖作童养媳，她认了，没有大哭大闹，和丈夫成婚，她也只当作是完成作为童养媳的一个步骤。直到窦娥真正成了蔡家人，她的身份得到了认同，生活才变得好起来。可是快乐的日子随着丈夫的病死而终结 。她小小年纪就成了寡妇，18岁正是一生中最美好的时光，但窦娥任命了。窦娥相信命运，养成了与世无争的生活态度，具有一种平和的心态。她认为自己的余生只有好好地侍奉着一条路，到死为止。她把自己所遭受的苦难看做是“八字该我一世忧”，“前辈子烧香不到头”。她相信通过“早将来世修”来取得下辈子的幸福生活。
窦娥不仅是一位孝顺、善良的女性，也是一位具有反抗和斗争精神的女性。通过窦娥与张驴儿父子在家中的斗争，和贪官桃杌在公堂上的斗争，在去刑场的路上对天地鬼神的激烈控诉，刑场上针锋相对的斗争，死后鬼魂上场申冤等一系列尖锐复杂的戏剧冲突中，凸显了她百折不挠地反抗和斗争的坚强性格，随着剧情不断的发展这种性格逐渐突显。
窦娥的反抗性格始于同张驴儿的斗争。随着张驴儿闯入她家，并要求强娶这一秒就已经把窦娥卷入到矛盾斗争中。为了反抗娥势力强加给她的侮辱，为了文护自己的纯洁、贞操，争取最起码的人权，她同张驴儿展开了顽强的斗争。她一方面严厉的批评婆婆的软弱，另一方面坚决不和张驴儿结婚。贼心不死的张驴儿，蓄谋毒死蔡婆婆，却误毒自己的父亲，嫁祸给窦娥，企图以此来威胁窦娥就范不成，窦娥遭到张驴儿的诬告，被迫“官休”。从而把斗争从家中转移到公堂。
大门不出二门不迈的窦娥对官府的黑暗知之甚少，她寄希望于太守能“明入镜，清入水”，可以公正断案，“替小妇人做主”。然而太守桃杌是一个不折不扣的昏官、贪官。当贪官与流氓同流合污，对窦娥进行严刑逼供，在这“千般打拷，万种凌逼”之下，她毅然为自己斗争，不屈打认招。但是，这“一杖下，一道血，一层皮”的酷刑，打碎了窦娥对官府，对贪官污吏的幻想，使她体会到了社会的黑暗。从此她反抗斗争的性格，有有了长足的发展。
窦娥虽为了救婆婆而招供，但她从未屈服。她有着“想人心不可欺，冤枉事天地知”的信念。她要“争到头，竞到底”。贪官桃杌草菅人命，把窦娥屈打成招，问成死罪，把斗争由公堂 转向刑场。在刑场上，窦娥的反抗性格得到了进一步的提升。
当她被押赴刑场时，心中燃起了无尽的怒火，她不但愤慨地控诉人间的罪恶，而且对天地鬼神提出了大胆的质疑和愤怒的反抗，反映了她对黑暗的现实、对混乱的官府的清醒、深刻的认识。她在【滚绣球】中唱道：“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地地，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗 颜渊;为善的受贫穷更命短，造恶是我享富贵有寿延。天地地，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤惠枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”在这段充满这血泪的唱词里，窦娥控诉了天地的不公平，社会贫富的不均，官府颠倒是非，黑白不分。窦娥的呼喊是对封建社会进行了控诉和全盘的否定，体现窦娥这个处于社会底层的妇女的正义感，充分表现了她的反抗性和斗争性格。最后，窦娥终于清醒的认识到产生这一切不公平社会现象的根源是“都是这官吏每无心正法，使百姓有口难言。”窦娥从一开始的对泼皮恶棍的反抗，发展到对整个官府，整个社会的抗议。在刑场上，面对着凶神恶煞的刽子手，她没有屈服，发誓要“争到头，竞到底”。形刑前，她又发出三桩誓愿：“第一桩，刀过头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上。第二桩，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。第三桩，从今以后，着这楚州抗旱三年。”这三桩誓愿，两桩当场实现了，她的一腔怒气和满腔热血感动了天地。当然，这种超自然的力量，在现实生活中是不可能发生的。但正是用这种超自然的手法，反衬了窦娥的无辜，而且很好的凸出了窦娥的反抗和斗争精神，从而把她的反抗性格和斗争精神推向了巅峰。
上一篇：中国古代美学境界述评
下一篇：钱良营小说的叙事策略+文献综述