《红楼梦》中的佛教思想初探(6)
封建社会中女性地位极其低下，她们大多是封建礼教制度下的牺牲品，夫权主义压迫下的受害者。封建社会的男性天生就有一种优越感，而女人常被视为玩物、工具等。现实社会种种之不平等，贯穿着封建女性的一生，注定着她们所要承受的悲苦命运。《红楼梦》的出现，带给封建女性一种希望，就在于它传递的一种新思想：尊重女性，把女人当人。这也是《红楼梦》的一大进步表现。
有人喜欢把《红楼梦》中的大观园叫做“女儿国”，因为居住在这里的“国民”都是女性，但却有个例外，那就是大观园里居住的唯一一位男性国民——贾宝玉。他和众位姐妹相处甚欢，开诗社、拜夜宴等无不欢畅，就连那些丫鬟奴婢
们，大家也是相处融洽。大家都喜欢这位宝二爷，为何贾宝玉这么受众女子欢迎？
原因就在于在贾宝玉的思想意识里把女人当人，尊重女性。他认为女子集精华灵秀于一身，而男子不过是些渣滓浊沫而已。这种思想犹如惊雷，冲破封建思想的藩篱，给封建女性带来精神鼓舞。
在贾宝玉的心中，他希望众女子都守着他，天性喜聚不喜散。在贾宝玉身上，更有着一种对女性的博爱精神。他对“须眉男子”深恶痛绝，不愿与其交往，但
对女儿却充满赞美之情。他处处文护大观园里的女子们，对她们体贴温柔，感叹
她们的命运之苦，为她们鸣不平。《红楼梦》第四十四回“变生不测凤姐泼醋，
喜出望外平儿理妆”写宝玉思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉，又思平
儿并无父母兄弟姐妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周全妥妥贴，今儿还遭荼毒，也就薄命的很了。想到此间，便替平儿伤感。第七十九回写香菱为薛蟠娶夏金桂而奔走忙活时，宝玉却冷笑道：“虽如此说，倒只我倒替你耽心虑后呢。”香菱听后不领情反生气，“宝玉便怅然若有所失，呆呆地站了半天，思前想后，不觉滴下泪来”，更是直接表现了宝玉对香菱未知命运的担忧及怜惜之情。他不仅体谅亲近之人，就连丫鬟也是平等对待。《红楼梦》第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香”写贾宝玉趁着给凤姐庆寿的空闲，避开众人和茗烟偷跑到水月庵一个井台上去祭奠无辜冤死的金钏。第七十八回“老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”写宝玉听信小丫鬟之言把晴雯当做芙蓉花神，特写《芙蓉女儿诔》以示怀念。可见，在宝玉心中，大观园中诸女子不论卑贱，生来都是平等的，与佛教“卑贱生贤达” 的思想相一致，其博爱精神正是这一平等思想的重要体现。
三、《红楼梦》中的佛教思想对现世的积极意义
解读《红楼梦》中的佛教思想，对现世来说也有一定积极意义。《红楼梦》中所体现的“色空”观念，对当代的积极意义就在于它的精神洗礼。佛家认为，世间万事万物皆为虚幻，人们只有懂得破执悟空，适时放下，才能真正消除内心的烦恼痛苦。但如何破我执？诚然，我们不可能像《红楼梦》中甄士隐、贾宝玉那样，抛却一切杂念，皈依佛门，但我们所能做的就是改变我们的心态，克制自己的内心。学会知足常乐，珍惜自己所拥有的，不贪恋不该得到的，才能摆脱世俗的苦恼，从而真正体会到幸福的真谛。《红楼梦》中所体现的“因果报应”，让我们看到“善有善报，恶有恶报”，这对我们的现世行为也起到一定约束作用，对劝化众生在生活中奉行“诸恶莫作，众善奉行”的伦理实践有着重大意义。因果报应说重视 本体“心”在报应过程中的作用，重视行为的动机的纯正，这又与儒家的‘慎独’观念相通，从而推动了个人的道德修养。[10]佛门箴言：心佛众生，三无差别，平等平等。[5]佛教所说的平等是众生平等，人无差别，没有贫富贵贱。“众生平等”思想有利于消除人们内心的不平等感，在生活中学会关心他人，尊重他人，和平共处，从而形成和谐的人际关系，让人们在温暖的社会大家庭中幸
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