论邓友梅京味小说中的“旗人”形象(3)
除那五外，乌世保也是一位典型的旗人形象，他来自小说《烟壶》，同那五一样，乌世保也是一位世家子弟。小说的开头也有明确的介绍，乌世保本姓乌尔雅，是火器营正白旗人，祖上曾经因军功而受封过骁骑校，到了乌世保这一代，这职位让他伯父一家袭了，他便闲散在家，靠祖上留下来的一点地产和几箱古董珍玩过日子。但与那五不同的是，乌世保一向是安分守己地过日子，每天做的无非是逗逗蛐蛐，溜溜鸟，闻闻鼻咽，喝点儿老酒，偶尔也跟着出堂会，唱几句八角鼓过过戏瘾。乌世保有着一般小市民的心态，只要家里不出什么大事，在慌乱的年头能够平安度日，他就心满意足了。这一点来看，他比那五老实，日子也比那五过得好、过的安心。但乌世保终究是旗人，在那个年代，靠着家族终究有点地位，因此也好面子，才给自己惹了事，家破人亡。
旗人有家奴，家奴要是过得好，也欺辱自己的主家。徐焕章本是乌家的旗奴，就因为误撞了寿明，乌世保借着酒劲教训了徐焕章，也是自己好面子，经不住过路人的怂恿，但乌世保是个“中正平和人”10，见徐焕章认错也就作罢，酒劲消了，也觉得自己有点过分，但徐焕章不是善类，他借着日本使馆的名义，先把乌世保下狱，后把乌世保弄得家破人亡。也是乌世保幸运，竟在监狱里认识了两位生死之交，一位是古月轩的传人聂小轩，另一位是一个库兵，而乌世保也因此学会了画烟壶和古月轩的制作手艺。
这里也不得不说一说乌大奶奶，旗人家里的姑娘从小练就的本事就是串门子、打牌、拉家常，因此，乌世保没出事前只求平安度日，这样心态的人突然被冤坐牢又家破人亡，乌世保出狱时难免想不开，后证实自己所画的烟壶能卖几个钱，并不想像寿明说的那样自成一家，反而是能过好自己的日子就好。因缘巧合，聂小轩在传古月轩的制作手艺给乌世保时就托其照顾自己的女儿，小说最后，聂小轩因不肯替九爷给日本人烧制古月轩而全家出逃时，乌世保与之女儿也成了亲，给了乌世保一个圆满的结局，也与乌世保的性格相呼应。
其次，是生活在新时期的旗人形象，邓友梅小说中描写这一类形象的并不多，但也并不缺乏典型，譬如《双猫图》中的金竹轩。前面所说的那五和乌世保都是世家子弟，但这位金竹轩却实实在在是位王孙贵族后代，小说中对金竹轩的形象没有过多直接正面的描写，对于金竹轩的家世，主要是通过小说的另一个主人公康孝纯以及康纯孝的妻子和砂锅居的掌柜刘四的叙述而来，刘四在看见金竹轩时，依然保留着解放前的习惯，叫一声“竹贝勒”11，而康纯孝的妻子在金竹轩送龟钮时明确的说“他是溥仪的本家”12，真正关于金竹轩的描写，是康纯孝不同意别人对于老金的看法，金竹轩的伯父是贝子，可是当金竹轩刚四五岁时，清王朝就灭亡了，他家一直靠卖家产过日子，金竹轩二十岁继承遗产时，继承的是一堆债务，他把自己扫地出门，用房产还了债务。解放后，是民族事务委员会和政协考虑到他的民族和家族关系，才帮他落实了工作。把金竹轩放在解放后的这一类，是因为他的故事主要是发生在上世纪吹冰、七十年代，这一段时期可以说是比较敏感的时期，而金竹轩比普通人不同的是，他是旗人且是贵族，因此，这一时期的金竹轩更加引人注意。
总的来说，把邓友梅笔下的旗人形象分为以上两类，是根据人物活动的主要时间来划分的，如果按照人物的性格特点也可以进行分类，那五、乌世保、金竹轩虽然都是旗人出身，但各自性格大不相同，即使是乌世保与金竹轩都想过踏实的生活，二者还是有明显的差异，这也是邓友梅的京小说引人入胜的地方
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