虚云和尚对中国近代禅宗之影响
【毕业论文关键词】虚云 禅学 近代 禅宗
The Influence on Zen of Modern China from Monk XuYun
【Abstract】As the Buddhist monk,XuYun became the master of Zen in modern China.He continued five parts of Zen.He practiced meditation in his lifetime.He had in-depth thinking for Zen theory .Meanwhile,for continuing Zen,he built and repaired many temples of Zen.He also attached great importance to initiating commandments and making stipulations.All these had far-reaching effects on revitalization of Zen and Buddhism in modern China. All these had guiding significance for the development of Zen in contemporary China.
【Key Words】XuYun Zen Theory In Modern times Zen
虚云和尚作为禅宗的集大成人物，其对中国近代禅宗的影响，无不体现在他一生的弘法事业中。他一身系禅宗五派法脉，对禅学思想有较为深入的见解，同时把禅宗的推广贯彻于实践，对近代禅宗的影响是深远的。本文将通过以下三部分来讨论虚云和尚对中国近代禅宗的影响：
一、禅宗和虚云和尚入教
禅宗并不同于禅，但彼此又有密切的联系。禅，来自印度梵语“禅那”的音译，意思接近于“静虑”、“思文修”、“摄念”等。因此，禅并不起源于佛教，也并不独是佛教的，而是作为一种修持身心的方式，存在于佛教各宗门流派及其他人类文化中，含义较为广泛。而禅宗，以禅的理论和修习实践为主体，强调“以心传心，直指人心，见性成佛” ，是佛教的一宗。
佛拈花示众，摩诃迦叶微笑应之，这是有关禅宗源起的故事，可说是以心传心。禅宗强调不依照经文，同时也不排斥经文，只是不执着于文字。它区别于依照佛教经文而立的教，所以禅宗又被称为教外别传。后世达摩作为初祖来到中国，弘扬这一法门，禅宗便正式成立。其后法脉传至慧可，后到僧璨，再者是道信，最后是五祖弘忍，五祖门下有神秀与慧能，后来慧能得法，所以就是吹冰祖。禅宗由此分为南北两派：神秀一派在北方，侧重逐渐修行，称北渐；慧能一派在南方，侧重顿悟，称南顿。南派之后又分许多支派，其中最有名的有临济、曹洞、沩仰、法眼、云门五宗。两宋之际，临济又派生出黄龙、杨岐二派，故有“五家七宗”之说。自宋以来，临济、曹洞较为昌盛，到明清时，临济的势力明显超过曹洞，故佛教界有“临（临济）天下，曹（曹洞）一角”的说法。而整个禅宗，在元、明、清初是日趋衰微的，但毕竟没有到一无是处的地步，尤其在一些高僧大德的影响下，倒有一种振作的趋势。其中虚云作为近代禅门领袖，一身系禅宗五家法脉，广建道场，修复祖庭，传戒立规，其旋乾转坤的努力及影响是不容忽视的。
虚云俗姓萧，名古岩，后名演彻，字德清，吹冰十岁后改字幻游，号虚云。祖籍在湖南湘乡。他的父母年过四十还未得一子，后母亲赴观音寺祈子，看见庙宇残破便发愿兴建，不久父母同时做了一个梦，梦见一个长着须、穿着青袍的人，头顶观音跨虎而来，两人惊醒后，互相说起这件事，后来恰好就有了身孕。第二年，即1840年 ，父亲萧玉堂来到福建泉州做幕僚，虚云不久就在泉州诞生了，可生下来是个肉球，她的母亲颜氏感到非常惊骇，又为往后不易得子而伤心不已，最后悲恸而逝。后虚云由庶母王氏抚育。十三岁时，随父送祖母、生母灵柩回湘乡安葬，请僧人到家做佛事，得以见到三宝法物，心生欢喜，又在家中翻看到佛经，其中佛学知识逐渐对他产生熏陶，后又随叔父进香南岳，遍游诸刹，萌生出家之意。后父亲因势利导，给他在家中请了位老师，修行道法及内外气功，然而依旧不能阻挡他出家之意，三年后离家往南岳去，半道被截回。没过多久，父亲把他禁锢起来，与世交田、谭二氏举行了婚礼，但与之同居而无染，还为二氏说佛法，都能有所领悟。咸丰八年即1858年，十九岁，他决心出家，到福州鼓山涌泉寺，礼常开老人剃度出家。第二年，二十岁时，依涌泉寺临济第42世妙莲和尚，圆受具戒。1882年，四十岁发心朝五台山，七月初一日由普陀法华庵起香，三步一拜以报父母之恩，三年后终抵五台山。