论陶渊明的田园诗+文献综述(2)
陶渊明田园诗的产生，和他自己的生活阅历和思想有着密不可分的关系。陶渊明出身于破落仕宦家族。他的曾祖父陶侃为东晋开国元勋，有着灿烂辉煌的战绩。陶渊明年少时期家庭衰微，生活在农村，故乡的田园风情和他外祖父孟嘉的名士遗风的影响为他的提供了充足的创作“养料”。陶渊明不但学会儒家的《吹冰经》还有各类的神话“异书”。在当时社会思想和家境的熏陶下，陶渊明接受了儒家和道家两种不同的思想，对他的田园诗创作有重要的影响。“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》之一)，表明了他自小便喜爱“丘山”的志趣。“望云惭高鸟，临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》)[9]表达了他对个性自由的向往。
二、陶渊明田园诗的艺术特色
（一）乡野的农耕生命底色
陶渊明是一个具有活脱脱的乡野农耕生命底色的农夫。他心境平和、真性情，对周遭世界有着极为深广的同情和极高的领悟能力。所以，他对自己所居住的土地，对土地上的丘与壑、人和事、苦与乐，无不感触极深，触目成趣，以至于随手便成令人叹为观止的文章，如他所作的五首《归园田居》。我们能在陶渊明的 诗作中看出他作为一个乡野农夫的生活全貌。陶渊明作为士族文人出身，缺乏躬耕田亩的经验，导致了“草盛豆苗稀”这可怜的成果。但是他并没有灰心丧气。依然乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。对于诗人来说，他的人生道路只有两条：一是做官，但必须与世俗同流合污；二是归隐田园，做一个躬耕自食的乡野农夫，靠辛苦劳动文持生活。毫无疑问，诗人坚定地选择了做一个乡野人，当他辞去彭泽县令之际，已经决定，宁愿受身体之苦，保持心灵的纯洁。终日的田间劳作使他深刻的认识到了农耕的艰辛，绝对不像那些离开劳动的文人所描写的那般潇洒。令人不可思议的是，诗人在如此艰辛的农耕劳作中成就了自己，为自己的生命底色染上了浓厚的乡野农耕气息。陶诗中最好的句子往往是平常而动人的。如他写的田中禾苗，其中“有风自南，翼彼新苗”；“平畴交远风，良苗亦怀新”。这四句可谓是让人难以忘怀。我们可以发散思文想象一下“有风自南，翼彼新苗”是怎样的一个画面：南风袭来，田间刚长出来的禾苗就像鸟儿一样，张开万千翅膀飞翔可以写出这样诗句的人，无不是对土地有着无比深爱感情的人！苏东坡对这一点早已洞察，感叹说：“陶靖节先生云：‘平畴交远风，良苗亦怀新。’非古之㥥耕植杖者，不能道此语。非余之世浓，亦不能识此语之妙”。[5]
（二）物我两忘，超脱境界——酒
东晋时期战乱流离频繁，所以饮酒在当时俨然成为了一个时尚。王瑶对魏晋文人饮酒原因研究颇深，他指出：“一是饮酒可以达到物我两泯的自然境界，是求得一种超越境界的实践。陶诗言‘酒中有真’，饮酒是达到任真，达到欢乐境界的手段。二是魏晋人借饮酒来逃避现实，保全生命。把酒变成享乐的工具，尽情纵欲。”[6]酒是陶诗中的主体意象之一，单单从《饮酒》二十首就可以看出。从诗歌发展以来和陶渊明的诗中，我们从中能看出言酒者的不计其数，言醉者的则为数不多，就连陶诗中也很难找得到像“若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人”（《饮酒》其二十）[3]这样直言其醉的诗句。陶渊明隐居后嗜酒，但比起盛唐时期的文人那般尽意畅饮依然不足。也是因为儒家对陶渊明的人格的影响，身逢乱世的士族文人想借酒避世，但因为有着难以割舍的社会理想，因此饮酒而无醉。正如萧统所说的一样，“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉”（《陶渊明集序》）。结合陶渊明关于酒的诗句，“泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾”（《饮酒》其七）[3]，从中能看出，酒在陶渊明的诗歌里主要表达的有忘忧和纵情两个作用。诗人因社会黑暗仕途无望而隐逸，诗人的忧烦和心中的社会理想难以实现，人格理想难以在现实中保全。在他的《饮酒》这些诗中里有不少首都可以看作他对这一方面的真实在现。如第二十首：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，吹冰籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人” [3]，对儒家向往的社会理想的渴望，对焚书坑儒的暴秦的谴责来文护自己的儒士形象，都可以看出陶渊明内心中依然有儒家人格被隐逸生活状态所掩盖而形成的一种缺憾的忧伤。现实世界和理想的不一致，诸多谬误，无奈以酒来麻醉消化人格中敏感而脆弱的部分。酒的另一个作用是纵情。陶渊明与此时浊世里名士们及时行乐的心态是一样的，也追求纵酒以忘情，例如《饮酒》其十三：“有客常同止，取舍邈异境。一士长独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当炳”，诗人直饮通宵作为人生的价值目标。纵情欢乐，并且一旦要停止喝酒，将是非常困难的。看他的《止酒》诗：“平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫不止理”，一停止饮酒，便有不愉快的感情产生。这里不愉快感情就是酒中想要忘记的忧愁吧，从陶渊明的诗中也可以看出，陶渊明饮酒所纵的情，是有着特殊意义的情。如《饮酒》其三：“道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生。一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成”。[2]以人生的苦短，功名的难达而主张放纵饮酒，纵情意识在这里体现得一览无遗，反映了新的人格因素和新的生存状态，但这纵情仅仅是纵酒，从酒中取得的乐趣只是关于人生的幻象，还是作为社会抱负在个人人格结构中的一种遗憾的附属而存在，并没有形成真正的内涵。总之，单单用酒来纵情，就体现了陶渊明及时行乐还有那种人生短暂难成名利的思想。忘忧和纵情是关联在一起的，正如他的《述酒》中所言，“秋草虽未黄，融风久已分”，一切都还在草昧之中，但模糊中有改变，新的情性正在生成。黄庭坚曾经评价此诗说：“《述酒》一篇盖阙，此篇似是读异书所作，其中多不可解”，[2]而这句话应该便是陶渊明对于自己人格转变有重大影响的酒的一种独特体验吧。
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