《诗经》与《花间词》女性形象描写的比较研究
[毕业论文关键词]《诗经》 《花间集》 女性形象 异同
女性常被作为美的代表，爱美也被称之为女人的天性，古往今来描写女性的诗词歌赋可以说是数不胜数，而《诗经》便是中国古代最早开始关注女性美的作品，其中涉及女性形象的诗歌占了全书约三分之一，为我们呈现了西周时期形形色色的女子，从外貌服饰的描绘到内在品德的刻画无一不向我们传达出美的意蕴。对于女性形象的描绘，《花间集》可以说是其中的代表作，该词作集中描绘了当代美人的容貌、生活及其情感，为我们打开了一扇欣赏古典丽人的窗户，也对后世尤其是婉约派的词风产生了深远影响。论文网
《诗经》丰富的展现了西周时代女性的朴素美，而《花间集》则集中体现了唐至后晋时代女性的华丽美，看似风格迥异的两部作品实则都为我们塑造了经典生动的古典美人形象，在她们的身上处处闪耀着中华民族的美好品德，为后世对女性形象的刻画，提供了多样的素材与模版，接下来就让我们一起开看看《诗经》与《花间集》是如何刻画女性形象的。
一、《诗经》与《花间集》对女性容貌的描写及其特点
（一）外形描写
《诗经》中对女性容貌描写最为出名的当属《卫风•硕人》中的 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”1。从中可见当时人们认为女性貌美的标准：手指纤纤如初生的嫩芽，皮肤白润如冻结的油脂，脖子纤长如天牛的幼虫，牙齿像葫芦的子一样整齐，额头方正如螓额，眉毛细长而弯如蚕蛾触须，笑时两颊出现酒窝，美丽的眼睛黑白分明。将女子容貌分别用吹冰种常见的生物、物品比喻，形象生动的描绘了女子的容貌并突出其特征。而最后两句“巧笑倩兮，美目盼兮”更是让该诗对女子形象的描写从外形上升到了神态，从静态美上升到了动态美，是对女子容貌描写的点睛之笔，在汉乐府诗《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植的《洛神赋》中，也可以看出与其相类似的表现手法，而这“巧笑倩兮”的魅力也不免让人联想到白居易《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生”，乃至达芬奇的名画《蒙娜丽莎》那一抹永恒的微笑。相比《硕人》对女子容貌的具体描写，《诗经》中更多的是对神韵的描写，如《周南•桃夭》中将美人比作灼灼绽放的桃花来描写女子容貌的美艳，品读诗作，每个人的心中都会勾勒出一个明媚照人、娇艳欲滴的女子，并没有对女子容貌的细细勾勒，却让人清晰的感受到了女子之美。又如《郑风•有女同车》中的“颜如舜华”、“颜如舜英”和《桃夭》一样将女子的容貌比作木槿花。
在《花间集》中也有对女子容貌的描写，如欧阳炯《南乡子》中的“二八花钿，胸前如雪脸如莲”2，描写了女子肌肤洁白如雪，脸庞好似娇嫩的荷花。以及另一首《南乡子》中的“收红豆，树底纤纤抬素手”3，可以看出“蛾眉”、“肤如凝脂”、“纤纤素手”始终是女性美的象征。但在《花间集》中尤其突出了女性的娇美柔弱，孙光宪的《酒泉子》“翠连娟，红飘渺，早妆时”4描写了早妆时的女子，眉毛是细长的，脸上泛着红晕，娇羞之态跃然眼前。期间又有众多女子眉目含愁，如“愁眉敛翠春烟薄”5、“柳色展愁眉”6、“倚屏双黛含愁时”7，可以说这在一定程度上可以理解为当时的诗人心中苦闷，而将其表现在了诗中。
下一篇：论汪曾祺小说语言的审美范畴