论《山海经》中瑞兽形象及其文化意蕴浅探
[毕业论文关键词]：《山海经》 瑞兽形像 具体分类 文化意蕴 影响
引言
《山海经》是中国先秦古籍。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。传世版本共计十八卷，包括《山经》五卷，《海经》十三卷，各卷著作年代无从定论。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也” ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
由上述资料看来，《山海经》一书，无论在作者、时代、还是性质上都潜藏着许多的未知。这种种未解之谜为《山海经》披上了一层层的神秘面纱。
古往今来，众家学者无不受其吸引，纷纷投入其神秘当中，希望从中发掘出珍贵的先民思文与研究资料。到了今天，《山海经》的研究成果已经变得多元化，但学者们对《山海经》的研究缺从未中断，甚至于随着西方学说的传入而有了更多方面的诠释。
综合目前对《山海经》的研究，虽然切入的角度广博，引用的理论多元，但在“动物形象”方面的研究成果却不多，而对“瑞兽形象”的研究就更凤毛麟角了。在我看来，造成这种情况的原因并不是因为书中的瑞兽形象不够多，而正是因为与其相关的内容太丰富，以至于常常成为其他主题的附带话题或者相关佐证。
《山海经》成书虽然只有三万一千多字、十八卷，但书中所蕴含的的价值确实难以数计；同样的，当其他的研究都如日中天时，我们更应该为其“瑞兽形象”的研究撑开一片天地。因为这不仅仅关系着《山海经》内容性质的探索，还有着对传统文化、上古祖先的探索与敬畏。
“瑞兽形象”早已有之，现在的小孩子都知道我们中国人是龙的传人；知道龙凤呈祥、麒麟送子等成语故事。随着各种古代小说的普及以及古装剧的热播，很多人都知道龙凤象征祥瑞，是我国著名的瑞兽形象。但是很少人会探究这样的形象还有哪些，它们最初是什么样子，最初是功能是什么，它们被记载在哪里，是怎样流传下来的，又有着什么样的文化意义。
本篇论文就是要来探究一下《山海经》中的瑞兽形象及其文化意蕴。
一、《山海经》中的瑞兽形象及其分类
㈠何谓瑞兽形象？
东汉许慎在《说文解字》中有言：“瑞”以玉为信也。从玉端。是伪切〖注〗徐锴曰：“端，谛也。会意。”后“引伸为祥瑞者，亦谓感召若符节也。” 可见，瑞有吉祥美好等含义，瑞兽为象征吉祥之兽。有时也称吉祥兽，是指寓意吉祥的动物，可以是现实中真实存在的，也可以是神话传说和虚构的。瑞兽形象既指瑞兽的外表又指人们对这种瑞兽的整体感知。例如有的瑞兽“见则天下宁”，有的则“见则天下大穰”。