略论杜甫诗中的儒家思想(2)
杜甫不仅怀念自己的妻子儿女，对自己的兄弟姐妹也是时常牵念与担忧。如《月夜忆舍弟》中：“露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生”（589页）。杜甫有四弟：颖、观、丰、占，杜甫在秦州时只有占相随，血浓于水，杜甫对其他兄弟姐妹的思念也是有增无减。《杜臆》评价此诗到：“对明月而忆弟，觉露增其白，但月不如故乡之明，忆在故乡兄弟故也，盖情异而景之为变也。”［6］《村夜》中“中原有兄弟，万里正含情”（778页），表达了对安史之乱中兄弟的担忧。《乾元中寓居同谷县作歌七首》其三曰：“有弟有弟在远方，三人各瘦何人强？生别展转不相见，胡尘暗天道路长”（693页）。其四又说到：“有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴”（695页），对兄弟的思念、对远嫁妹妹的担忧，这份真挚的兄妹情谊真是撼天动地。
2.友道纯挚
中国古代以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”，朋友也是其中重要的一伦，也是儒家思想中极为重视的人伦关系，我们在杜甫的诗歌中也能够感受到其对友情的珍重。
首先，在杜甫赠予朋友的诗歌中写得较多的当属李白，这些诗歌无不表现了二人真诚相待的深厚友谊，如《赠李白》中“秋来相顾上飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”（42页）。天宝三载，李白被皇帝放还，遂与杜甫游于齐赵，杜甫于是作此诗，自叹失意惆怅的同时又怜惜李白怀才不遇，可谓同病相怜，惺惺相惜；又如《春日忆李白》中：“白也诗无敌，飘然思不群”（52页），流露出对李白才气的赞扬与认同，其性情之真由之可见。
除此之外，还有如《醉时歌》中“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇。先生有才过屈宋。德尊一代长坎坷，名垂万古知何用”（174页），诗歌中作者对郑虔怀才不遇的感慨，不平则鸣，激荡悱恻。《奉送严公入朝十韵》中“四海尤多难，中原忆旧臣……公若登台辅，临危莫爱身”（911页），诗人不仅勉朋友以正道，而且也寄寓了作者为国为民的感情。浦起龙注此诗：“离别之情，留滞之感，责难之义，无处不到。”［7］其他如《别董颋》中“别我舟楫去，觉君衣裳单”（1939页），表达了对朋友的担忧；《九日寄岑参》中“出门复入门，两脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦”（208页），抒发了对岑参的思念；《客至》中：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（793页），流露出对友客的热情。
在这些感情真挚的诗句中，或有对朋友身处困境的忧虑，或有与好友别离时的不舍，或有亲朋相见时的欢娱，这些都是诗人“爱”的体现，他在心灵深处为友人留下了重要的位置，这正是儒家“待人之仁”的重要表现。
3.忧时恤民
杜甫一身都心系国家和人民，这与儒家的教诲是分不开的。正所谓：“虽危，起居尚信其智，犹将不忘百姓之病也，其忧思有如此者。”（《礼记•儒行》）［8］也就是说儒家以不忘百姓之病为忧患。
杜甫生活的时代，社会矛盾日益突出，朝政昏暗，剥削加重，朝廷腐化淫乐之风愈盛，诗人已将自已的遭遇与人民的苦难联系在一起。在安史之乱前夕，诗人已有“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》，264页）的忧思，有“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”（《兵车行》，113页）的悲叹，也有“贵人岂不仁，视汝如莠蒿”（《遣遇》，1959页）的愤慨。安史之乱爆发后，国势由盛转衰，诗人逃难、被捕、奔于行走，亲眼所见，亲耳所闻，与普通老百姓一起遭受、感触战乱带来的破坏和痛苦。在《悲陈陶》中我们感受到了“野旷天清无战声，四万义军同日死”（314页）的悲惨，《北征》中“乾坤含创痍，忧虞何时毕？靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟”（395页）的困境，《塞芦子》中：“边兵尽东征，城内空荆杞”（327页）的悲凉，《述怀》中：“比闻同罹祸，杀戮到鸡狗”（358页）的残忍，更有“三吏”“三别”中作者对百姓的同情与忧虑，其拳拳爱民之心，赤诚可见。
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