略论杜甫诗中的儒家思想(3)
杜甫的忧时恤民，最值得嘉许的是他能够推己及人。正所谓：“恻隐之心，人皆有之”（《孟子•告子上》）［9］，“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”（《孟子•梁惠王上》）［10］。在儒家文化熏陶下成长起来的杜甫，必然有着一颗博大、深沉的仁爱之心，在丧子的巨大悲痛中，他仍要“莫思失业徒，因念远戍卒”（《自京赴奉先县咏怀五百字》，264页）。他在荒凉的蜀地仍要想着“闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”（《三绝句》，1240页）。而堪称极致的是《茅屋为秋风所破歌》中：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”（831页）的呐喊，这种宁愿苦身以利人的崇高境界，着实令人钦佩不已。
4.万物之爱
《孟子•尽心上》云：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。［11］杜甫不仅忧时忧民，而且天地间的一切生灵也得到了诗人的爱抚，大自然的可爱与无私在诗人笔下熠熠生辉，更衬托出了诗人仁民爱物的本性。其诗中对自然万物的描写，可用宋儒张载《西铭》中说的：“民吾同胞，物吾与也”［12］来概括，既爱人也爱物。正如《岳麓山道林二寺行》中“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”（1986页），《北征》中“山果多琐细，罗生杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。雨露之所濡。甘苦齐结实”（395页），《秋野五首》中“枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼”（1732页），《房兵曹胡马》中“胡马大宛名，锋棱痩骨成”（18页），《花鸭》中：“花鸭无泥滓，阶前没缓行”（879页），《舟前小鹅儿》中：“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅”（1009页）。再比如《缚鸡行》中：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹”（1566页），陈伟说此诗：“发于一个‘仁’字，既不忍鸡之无罪而就地死，亦不忍虫蚁之无罪而就死地，因而产生绝妙文章，启人省思不已。”［13］
可以说一切的生物都被杜甫所喜爱，由此可见他的博爱气质，虽然这些对象都有作者的寄托在其中，但从中也可看出作者的儒者情怀，作者的泛爱之情，虽然细微，却很伟大。
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