丘处机与陆游道教诗词的比较研究
[毕业论文关键词]丘处机 陆游 道教 诗词 比较
丘处机（公元1148-1227年），字通密，又作邱处机，号长春子，人称长春真人，登州栖霞县（今山东栖霞）人。丘处机是金元时期最著名的道士，全真道北七真之一。金世宗大定七年，十九岁的丘处机在宁海昆嵛山（今属山东）定居修道，师从王嚞。
陆游（公元1125-1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。陆游是南宋著名的爱国诗人。丘处机与陆游所处的正好是当时南北对峙的两个政权，丘处机生活在北方，金的统治之下，而陆游则生活在南宋。陆游一生创作了九千三百多首诗词，是我国文学史上最高产的诗人。在这些大量的诗作中，最突出的是诗人的爱国主义情怀。
全真道是金代道教文化中浓墨重彩的一笔，虽然全真道由王嚞创立，但丘处机却是全真道不断发展和壮大的精神领袖，他不仅继承了王嚞三教圆融的思想，还开创了全真道中最大的派别——龙门派，因此，丘处机的著作历来颇受学者的关注，成果较为丰硕。而陆游作为南宋时期著名的爱国诗人，对于他的诗歌作品和生平遭际的研究也是学术界的热点之一。笔者发现，丘处机和陆游基本生活在同时代，虽然一个是道士，一个是文人，但他们的作品中有一个共同点就是关于道教诗词的创作，这无疑是研究南宋金元时期道教文学的珍贵史料，然而却很少有学者将丘处机与陆游的道教诗词进行比较研究。基于这一点，本文以前人的研究为基础，试以丘处机与陆游二人具体的道教诗词为切入点，通过题材内容、表现手法等方面，深入细致地对他们的道教诗词进行分析和比较，并探究造成丘处机和陆游道教诗词差异的原因。
一、丘陆作品题材内容之比较
《磻溪集》是研究丘处机的一份较为详尽的一手史料，全书分为吹冰卷，集中收录了丘处机的四百七十多篇诗词，其中将近三分之二是五言诗。丘处机的诗词与前几朝的道士诗有所不同，不光收录有游仙或炼丹一类的纯粹的道教诗词，题材十分广阔，有的诗词中还流露出一些世俗的情感。而陆游的诗作大多收录在《剑南诗稿》和《渭南文集》中，其有一百多首是陆游以道教为题材的诗词。
笔者将对二人的道教诗词按照内容和题材，大致分为修道诗词、赠答诗词和宫观诗词三类，进行具体分析。
（一）修道诗词
丘处机的修道诗词，大多为述怀，通过写道意、道趣，来表明自己学道的决心和不与世俗同流合污的高尚节操。金世宗大定十四年，丘处机在磻溪居住，行乞度日，常带一蓑于身侧，无论寒暑，人呼“蓑衣先生”。他在《自咏》中写到：“自游云水独峥嵘，不恋红尘大火坑。万顷江湖为旧业，一蓑烟雨任平生。” 而《坚志》中一句“吾之向道极心坚” 开门见山直接表明了自己“心上无别求” 坚定不移的学道修道的志向。
但是作为修道之人，丘处机深知无论修道之心再怎么坚定，也绝不可能做到如神仙一般不食人间烟火，正如李贽所言“吃饭穿衣是人伦物理”。所以丘处机在《寄道友觅败布故履》、《时八月间令人持诗于县中觅破布衲衣》、《芰荷香•乞食》、《无俗念•居磻溪》、《无俗念•岁寒守志》等诗词中，生动形象的再现了自己修道之时缺衣少食的穷困生活。在衣食无继的困苦生活中，他不得不寄语道友，向他们寻“败布故履”，这实在是不得已的无奈之举。“选甚冷热残余，填肠塞肚”、“好弱将来糊口过” 淋漓尽致的向我们展现了一个饥不择食寒不择衣的饿汉的形象，修道之苦可见一斑。尽管如此，他仍说“饥寒逼迫，早晚超生灭。须凭一志，撞开千古心月” ，足见他立志修道的信念坚不可摧。
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