论曹植的赞体文+文献综述
[毕业论文关键词] 曹植 赞体文 分期 文学风格 价值
学界一般认为赞体文起源于上古至先秦时期祭祀、明事以及释理时唱诵的赞辞，存在形态多为口语形态。对此，刘勰《文心雕龙•颂赞篇》中也有所说明：“赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并飏言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪，以唱言为赞，即古之遗语也。” 此外，根据现存文献，当今学者普遍认为，中国文学史中的赞体文起源于图赞。图赞是“使用简洁的语言对图画内容加以述评的一种文体，这种述评可以是褒，可以是贬，它对图画的内容有辅助说明的作用”。 赞体文在发展过程中逐渐形成三种主要的类别：一是完全脱离画像但存有述评性质的赞，如班固《汉书》列传后面的赞；二是从图赞中分离出来的，具有文体意义的、与图赞并列的像赞、画赞，如挚虞的《庖羲赞》等；三是与序结合的序赞，即“一种前为叙事传人或谈写作缘起的序，后为赞颂人或事的韵文”， 如袁宏的《三国名臣序赞》等。
曹植是创作赞体文较多的一位作家，并在赞体文创作方面取得了较高的成就。但由于赞文在当时属于小体文，加之曹植诗歌和赋的成就斐然，所以曹植赞体文的研究一直未得到充分的关注。本文将从基本内容与分期，艺术风格及价值等方面来论述其赞体文。
一、 曹植赞体文的基本内容及分期
（一）曹植赞体文基本内容
曹植是魏晋时期著名的文学家，他在文学上的主要成就当属那些带有独特生命体验的诗歌以及辞藻华丽的赋。实际上，曹植还创作了大量的赞体文，现存三十七篇。从数量上来说，曹植的赞体文仅次于他的诗和赋。傅亚庶的《三曹诗文全集译注》辑录曹植全部诗文二百九十五篇，其中诗歌九十四篇，占曹植诗文总数31.86%。其余的二百零一篇都是文，占曹植诗文总数的68.13%，主要有赋，赞，表，书等，而当中又属赋的数量最多，有五十三篇，占到26.37%。其中赞体文共三十七篇，占到18.40%。
曹植的赞体文主要有人物赞和器物赞两种。其中人物画像赞的数量最多，谢巍在《中国画学著作考录》中认为曹植所见所赞是汉明帝《汉明帝殿阁画》，也就是《汉明帝画宫图》，两者名称虽然不同，但非两批不同之画。 我们从中可知，曹植的赞文就是为汉明帝刘庄的画或图作的阐释、辅助性的颂词，也就是我们上文所说的赞体文发展的第二种类型——具有文体意义的“画赞”。
曹植三十一篇人物画像赞的人物类型大致可分为历代帝王，先贤名臣，高洁妙士，令妃贤后这四种。由于人物类型不同，所赞的主题也不尽相同，如对历代帝王主要赞颂其帝德，对后妃贤女主要是赞颂其女德。作品中表达的这些主题也都符合曹植在《画赞序》中的表述：“观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高洁妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见忠臣孝子，莫不叹息；见淫夫姤妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵……”
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