从明清小说妒妇现象探讨明代妇女的社会地位(6)
此外，明朝中后期社会“尚情”之风盛行，正是这种“重情”“尚情”风气让一些男子执迷于感情。蒲松龄《怕婆经》中说：“始以情而生爱，后缘爱而成畏。”李渔亦言：“闺中强悍不由妻，尽是男儿纵起。” 静恬主人在《疗妒缘》中也说道：“朱伦起初爱她，每事顺从，后来因爱生畏，秦氏又日凶一日，处得丈夫服头服脚……” 《聊斋志异》中高蕃曾对其连襟说：“我之畏，畏其美也。” 《醋葫芦》中都氏也曾说：“丈夫娶妇，每多宠爱之心，宠爱既久，恭敬已阑，乘其可侮之隙，试开打骂之端，打骂既久，视为故套，片言之触，又岂肯容？些事之挫，奴安能已。” 相对人需求食物时的饥饿，“爱情也是一种对人的饥饿，是内心对人的一种难以置信的需要感。也许，这是所有需要感中最强烈、最必要的一种感觉。爱情的火焰烧得越旺，心爱的人在他心中所占的位置就越大。” 所以，基于这种爱，丈夫愿意尊重妻子，哪怕她会因此而欺压自己。
明代中后期，政府加强对基层女性教化体系的倡导和推广，让许多世家大族转变“女子无才便是德”的观念，使女子得以接受教育。她们有着较为广阔的视野，较高的才干，正是这种才能让身为七尺男儿的丈夫甘愿折服、敬重，文护其家庭主母的地位。同样，她们也能在家庭中获得较多的话语权，并以较为平等的地位和丈夫交往。若是戚继光的夫人是个温顺的大家闺秀，他也没必要在纳妾生子之事东窗事发后向夫人负荆请罪。恰恰因为戚夫人武艺高强、骁勇善战，文治武功不在戚继光之下。广大下层社会女性则有着较高的谋生技能，并走出家门参与商品生产，如《醒世姻缘传》中的晁夫人、狄婆子、童奶奶等都是治家理政的能手。她们通过处理家中琐事向丈夫展示自己智慧的一面，从而使丈夫对她们另眼相看，在潜移默化中影响着她们在家中的地位。
三、明代社会对妒风盛行的反应
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