浅析《孙子兵法》的以人为本思想
关键字：孙子；孙子兵法；以人为本
Analysis of the "Art of War" People-oriented Thinking
Abstract："Art of War" is a military combat classic, on how to better troops in war, Cautious in War thinking its narrative Yasukuni protect the people, pay attention to the financial resources of the people, as the soldier, such as generals qualityanalysis, you can see the "Art of War" also contains a people-oriented thinking. Although the "Art of War" people-oriented thinking is limited by the stage of historical development and class, with some limitations, but it is undeniable that the people-centered thinking today still has some inspirations.
Key Words:Sun Wu；The Art of War；People-oriented
目 录
摘要 1
Abstract 1
一、《孙子兵法》以人为本思想的渊源 2
二、《孙子兵法》以人为本思想的主要内容 3
（一）慎战思想 3
（二）安国保民 4
（三）重视民力 4
（四）视卒如子 5
（五）将帅素质 6
三、《孙子兵法》以人为本思想的局限性 7
（一）、狭隘的阶级性、功利性 7
（二）、英雄史观 7
（三）、强烈的进攻性 7
参考文献 8
浅析《孙子兵法》的以人为本思想
前言
《孙子兵法》是中国著名的古典军事文化遗产,也是中国优秀传统文化的组成部分。虽然它主要讲述的是教人如何带兵打仗，但是其中也包含着许多以人为本的思想。也正是因为如此，《孙子兵法》才能在人类思想发展史中,经受不同时代和不同地域文化的考验,作用越来越大,影响越来越强。当前研究和分析《孙子兵法》中以人为本思想,对树立全面、协调、可持续的科学发展观具有重要现实意义。
一、《孙子兵法》以人为本思想的渊源
《孙子兵法》不仅包含着丰富的军事战略思想，而且还闪烁着以人为本思想的光辉。以人为本思想是我国古代社会的重要政治思想，也是我国传统思想的重要组成部分。以人为本，就是把人作为国家各项生活的根本，这种根本不只是对人民生命的重视，还包含对人本身的价值作用的重视。说起以人为本这一思想，其源头可以追溯到商周时代。商朝末期，纣王暴虐无道，视民如草芥，设置了各种惨无人道的刑罚，尤其是炮烙之刑的设置，更是惨绝人寰，据《史记•殷本纪》载，商末，“百姓怨望而诸侯有衅者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法”[1]，纣王的暴政，最终使得商朝被西周所取代。西周立国之后，认为殷商统治会被推翻的最大原因就在于“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳苦，惟耽乐之从”[2]，“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”[2]。鉴于商朝的教训，西周的统治者就比较重视崇尚人的思想，使以人为本思想得以萌芽，《史记•鲁周公世家》引周公的话说:“夫政不简不易,民不有近；平易近民,民必归之”[1]。
西周实行分封制，而被封于齐国的姜太公则是这一思想的最早实践者。太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪”[3]。就是说，要尊重民意，敬爱民众，聚合宗亲，行仁举义，就会受到民众的拥护爱戴，这样使天下和服。在这里，姜太公就是把民作为制定政策的出发点，而在他到齐国之后，更是采取了“因其俗,简其礼”的施政纲领,顺应了齐地人民的思想，从而充分调动了齐人的积极性,出现了“人民多归齐,齐为大国”[1]的局面。到了齐桓公时期，管仲为相，管仲在我国历史上第一次明确提出了以人为本的思想，在西汉刘向编成《管子》一书的“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论，其中有一段这样说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”[4]意为霸王的事业的良好开端，是要以人民为根本的；把这个本理顺了，国家就能得到巩固发展；而一旦把这个本搞乱了，国家就危险了[5]。