庆阳农耕文化探析(2)
如今，庆阳大地四季如歌，景色随着季节变，农活跟着季节忙。夏热丰雨，冷雨长晴。一年365个白天，可享受到半年的明媚阳光；平均气温7-10℃，最热不过江南之初夏，最冷不过东北之秋末；农田可有160天无霜之暖，大地可有500多毫米降水之润。雨量南多北少，空气南湿北干，气温南暖北凉整体呈干旱、温和、光富的特点。
（二）人文环境
相传周先祖姬弃为黄帝嫡系。姬弃也就是后稷，自幼聪明，长大后喜好农耕，“帝尧闻之，举弃为农师，得其利”[1]。弃当上了农官后，爱恤百姓，教民耕作。尧后，舜帝因姬弃教民耕作有功，封他的子孙“世为后稷”。传至不窋，袭父职，仍在夏政权中认农耕官职。后来，“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯叛之。”[1]同时，夏后氏“废稷之官，不复务农”，不窋失官之后，遂率领族人“奔戎狄之间”，来到庆阳开始了艰辛的创业活动。
不窋到庆阳后，教化当地人民发展农耕，开垦现庆城县东。种植小麦等农作物，提倡养猪、养鸡、养羊，改变自然环境。又组织部落修造城廓。戎狄部落逐渐与周人融合，使不窋城堡成为当时的区域中心。不窋还教掘挖窑洞，改变了半地穴式原始居住习惯，掀开了庆阳居住文明的新阶段。随后村落大量出现。“不窋自窜于戎狄之间，不怠业，时序其德，遵修其绪，修其训典，朝夕恪勤，受以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。”[1]史称“周道之兴，始于庆阳。”
在开拓豳地疆域的开拓者中，公刘可以说是功绩最大、影响最深远的。他是整个豳地疆域的开拓者，我国农耕文化的奠基者。“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮度渭，取材用，行者有资，居者有蓄积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故使人歌乐其德”[1]。农耕生产空前繁荣，并广泛制造生产工具和武器，国力迅速强盛。
扩大疆域，统一豳地；大展农耕，始兴周道。这就是公刘在豳地的贡献。
二、庆阳农耕文化遗俗
庆阳，是周先祖农耕文化的发源地。农业，是庆阳人的基本特征。因此，在农业生产中，以崇拜大地为基础的民俗活动，浸透于每个农人的心理，浸透于一年四季。
(一)祭祀类
耕作习俗和与此相关的农事崇拜，是周祖农耕文化的一大特质。庆阳对周祖的崇敬、对农耕古俗的沉积，大都是以文物古迹的祭祀中才传承下来的。在民间祭祀中，也透视出北豳故地的信仰和原生态的崇拜意识。庆阳的岁时节令，多数负载和传承着先民农耕的文化信息。从不窋、公刘、庆节、古公，周人大都生活在古豳的大地上，他们成为今庆阳最早的粗耕农业始祖。这十余世数百年间，周祖的足迹遍及陇东各地，习俗和传统也传承并保存了下来。这些习俗也贯穿于一年四季之中。
立春为二十四节气之首。在庆阳，人们把立春叫“打春”，是周祖农耕文化的遗俗。《周礼》有按牛分田或按田养牛的记载，称之“牛田”。周朝，立春时，农户在门外做土牛，以示送寒气，迎春耕，俗称“出土牛”。每逢立春前一天，天子领百官到东郊迎春，百姓们迎春牛到署前，用红绿彩绳做成的鞭子打春牛。这就是“打春”的来历。这种习俗传承演变到清代，仪式更为隆重。
迎春这天，庆阳人另有“吃春饼”的习俗，叫“咬春”。立春的时候还要少睡觉，这样人们觉得才能一年内头脑清醒，不耽误一年的农事。
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