中外合拍片中华人形象分析(3)
本文主要是分析第一类这样，从西方视角来刻画华人形象、讲述中国故事的影片。然而在电影中华人的形象是复杂多变的，本文通过对多部合拍片中的华人形象进行分析总结之后，归类出一下三点比较普遍的华人形象。
（一）被救赎的华人形象
无论是《末代皇帝》中的庄士敦老师、《面纱》里面的沃特、《拉贝日记》里的拉贝先生还是《黄石的孩子》中的何克，他们都是电影中华人们的拯救者，影片中似乎总有这么一群华人需要被外国人救赎。
在电影《末代皇帝》中，意大利导演贝纳尔多•贝托鲁奇以西方的眼光来看待中国的皇帝，而不是像大多数国内的影片中那样，把皇帝这个身份神圣化和特殊化，他把皇帝当成普通人来看，有着成长的烦恼、有着内心的苦闷与彷徨、有着对自由的向往、也有着生命中的爱恨情仇以及沧海桑田后的诗意与苍凉。在影片中，溥仪从一个刚从襁褓中出来的婴孩，不谙世事，到一国之君，却不能做一切自己想做的事情，到军阀和日本人的傀儡，虽然表面看起来十分风光，但私下却是有着强大的抱负，到战后的罪犯，思想上被深刻改造，最后到北京的花匠，本以为在监狱被改造得适应了这个社会，却发现改造他的监狱长被文化大革命，自己的一切还是和这个社会格格不入。少年的他想看外面的世界，但没能踏出紫禁城外一步；他想过改革朝廷，抵抗实力却超过他的想象；他想有一段自己选择的爱情，其和婉容的婚姻终以悲情收场，婉容曾经深爱过他，却被现实一步步击垮，看见他沦为日本人的傀儡，她内心百般不愿与痛苦挣扎，开始在鸦片上寻早发泄出，但是却慢慢成为瘾君子，也是当时中国千千万万被鸦片毒害的群众的代表，就连曾经高高在上的皇后都沦落至此，也难怪当时鸦片对国人的危害如此之大，文绣的离开也给溥仪一定的打击，虽然是为了迎接婉容才嫁入皇宫，但是从影片中三人同房的片段可以看出三人之间感情还是深厚的，无奈感情的世界两个人都显得拥挤，得不到溥仪真爱的文绣最终还是选择了离开，影片中也并没有去介绍离开后的文绣究竟过得如何；他想留学牛津，崇尚西方的一切，但是至死也没到过欧洲；他想重做帝王，却仍然摆脱不了做傀儡的命运；他以为自己已经彻底改造，中国又掀起了文化大革命在如此庞大而垂危的帝国的晚期，即便是作为皇帝的他也鲜能掀起一处波澜。改革而不能，爱情而不得，投降而不忍，立国而不成，所有这一切一次次的刺激着溥仪的神经，这些也构成了溥仪作为末代皇帝的悲哀。然而在影片中有着这么一个人，在他无助的时候帮助他，在他迷茫的时候开导他，这个人就是他的老师--庄士敦。同时庄士敦也成为溥仪了解皇宫外面真实世界的桥梁，在他们第一次见的时候，溥仪就问了他许多关于其他国家的事情，在用膳的时候又问了皇宫外面暴乱的事情。溥仪说他想要车，庄士敦就给他带来了自行车；在溥仪母亲过世，想出城去祭拜，却被拦截住的时候，只有庄士敦为他打抱不平；在庄士敦发现溥仪眼睛看不清的时候，他就请他的朋友进行检查；当大臣太妃们不允许溥仪佩戴眼镜，有可能导致他失明的时候，庄士敦就威逼他们应允；当溥仪被民国军队带离皇宫监禁的时候，庄士敦去英国大使馆申请给溥仪他们庇护。虽然庄士敦的能力有限，不能彻底地去解救溥仪，但是庄士敦一直在自己的能力范围之内最大程度地去帮助溥仪，并且给予他精神上和行动上的双重救助。在《末代皇帝》中，东方人眼里无所不能、至高无上的皇上，成了被救赎的对象。
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