对扬州“花香鼓”舞传承与发展的思考(2)
3 扬州“花香鼓”舞传承的局限性 源远流长的“花香鼓”舞要想在新的时代下生存下去，必须走继承与发展之路；但是其发展之路既有历史糟粕的负累，同时又遇到了前所未有的新的历史挑战。
3.1 家族传承、男女有别 家族传承方式与我国民间艺术是密不可分的，“花香鼓”舞也不例外。说到花香鼓，不得不提到邗江县竹塘村的丁家。丁家也是当地的神门香火世家，丁氏宗族从清代传承了“上”、“林”、“世”、“建”、“国”、“万”、“长”、“兴”、“远”等十几辈，秉着传男不穿女的习俗，这十几代传人都是一脉相传的花香鼓的演唱者，可知花香鼓在这片土地上已有 300多年的历史了。 从传承关系和年龄结构来看，这些花香鼓的传人上至六十岁下至几岁。而年龄在 40-50岁之间的是中坚力量，成为传承这一民间习俗的主力军，承袭上一代的技术和风格，坚守着已成荒凉之势的民间传统文化，在传承链条中也属于中间位置。相对来说，这批人的观念还是很保守的，接受和传承这当地的舞蹈生活习俗，能熟练地掌握各类技艺技巧；他们的父辈，则处于传承链的顶端位置，这批传承人或是年老体弱，或相继去世，已为数不多，一些传统的手艺绝活也随之而去；而他们的下一代，也就是我们这一代的年轻人，并没有足够重视非物质文化遗产的重要性，也不屑于继承传统文化，许多传统民间艺术传统 到此失传了或消失。丁久高是花香鼓最后的一位传人，他于 1999 年去世（享年 79 岁）。他在晚年的时候还一直忙于传授和整理民间舞等事务，还为《花香鼓》整理工作提供了大量的行当图和服饰图，为以后民间舞蹈艺术的传承和发展，做出了重要的贡献。但悲哀的是，花香鼓面临着后继无人进而失传的境地，几十代人的心血积累难道就这样要湮没于历史深处？
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