《杜丽娘和林黛玉女性形象之比较》文献综述
杨邵波的《生生死死皆情缘》提到了《牡丹亭》中所写的纯美的“至情”表达了广大妇女要求婚姻自主的呼声，他通过《牡丹亭》以情感人，以情反理所体现的美学价值作的论述，体现了对妇女的尊重，对人的尊重，对人性的尊重。自觉地用“情”批判“理”用个性解放的思想反对禁欲主义，透露了民主主义思想的最初信息。
肖君和在《试论黛玉悲剧的成因》中兼论林黛玉悲剧构成的心理内涵。正人楼去。红颜已归黄土陇中，天边香丘，唯有冷月葬花魂。将高鹗续书搁在一旁，根据曹雪芹写作《红楼梦》时的种种暗示，林黛玉必然地会“泪尽夭亡”。“泪尽夭亡”的过程可能像高鹗续书写的那样：封建势力施出掉包计，宝黛爱情公然被扼杀。在傻大姐泄露骗局之后，黛玉一反以泪洗面进行反抗的常态，而以无泪的惨笑，了却一生。论文网
李曼立在《试论牡丹亭的浪漫主义的特性》中提到了中国的浪漫主义传统，中国的浪漫主义传统，渊源流长。早在古代神话中已初露端倪；屈原的伟大诗篇，将其推向高峰；国力雄厚、充满自信的盛唐，孕育出李白这样的“诗仙”，又使其大放异彩。而《牡丹亭》所以能闻名、备受青睐，这既与其产生划时代的16世纪所形成的近代特性有关，也与我国丰厚的浪漫主义艺术传统的影响有关，他应是特定历史条件下的产物。
叶丹蓉在她《在我的心中的林黛玉》中说：“为了便于交流,还是谈谈我怎样创造大家都熟悉的《红楼梦》中林黛玉这个舞台形象的体会吧。”《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品,它塑造了众多具有独特鲜明个性的人物形象。这些形象成为不朽的艺术典型,产生了永恒的艺术魅力,是我国文学宝库中一颗颗灿烂的明珠。
王燕飞在《牡丹亭》研究综述中提到 20世纪以来,随着新文献的进一步发现和西方理论的传入,学界对于汤显祖名剧《牡丹亭》的主题的研究大体分为三个阶段;一是民国时期,为对明清各类评点的总结和再研究的时期;二是建国初期,对《牡丹亭》主题的认识多集中在阶级斗争和反封建上;三是新时期,多种视角和多种方法的介入,使得主题意蕴更加全面和丰富。
萧华荣，从《 关雎》接受史看《牡丹亭》的时代意义，在汤显祖《牡丹亭》中,女主人公杜丽娘的全部爱情及其与柳梦梅的全部生死悲欢,都是由阅读《诗经•关雎》引发出来的。对《关雎》的接受,无疑是《牡丹亭》整个情节结构的逻辑起点与契机。在当时社会条件下,杜丽娘对《关雎》的理解,是对传统理解视界的一种突破。这不仅反映了杜丽娘一类女子被压抑的人性的觉醒,也反映了《关雎》一类情诗被扭曲的艺术本性的复归,是当时社会文化精神变迁的一个投影。因此,笔者把这种理解作为考察《牡丹亭》时代意义的视点。
下一篇：鲁迅小说《药》文献综述