《离骚》求女文献综述
关于“求女”寓意的探析，从古至今有很多种说法，比如朱熹在《楚辞集注》中说：“女，神女，盖以比贤君也。”首创了“求贤君”之说。汉代的王逸在《楚辞章句》中说：“女以喻臣”，第一次提出了“求贤臣”这种说法。对《离骚》中求女意象的寓意，很多学者已有专文分析，观点之新颖独到也足以让人钦佩。譬如论文网，李炳海的《<离骚>抒情主人公求女综考》一文，通过对抒情主人公三次求女的空间方位分别是西方、北方和东方而没有南方的分析，认为三次求女反映的是楚地与秦、赵、齐三国的关系及屈原的态度，对诗人的政治寄遇和人生选择作出阐释。芮宁生在《<离骚>求女失败意象辨析》一文中则认为古今对《离骚》中求女意象的解释关键不在于寻求对象是谁，而在于求女失败的不同结局的象征意义其从中领悟抒情主人公曲折地再现自我理想毁灭的不同原因，观点独到。白崇在《离骚求女喻意之我见兼论屈原在求女中的矛盾心态》一文中将屈原孜孜不倦地追求理想与这种理想的实现终不可得的矛盾心理充分地表现出来，也进一步丰富了“求女”的寓意，深化了“求女”之于屈原的意义。此外，崔楠在《<离骚>中求女意象问题辨析》一文中，综合了前人关于求女的一些观点，将“求女”寓意较为全面地呈现出来，同时又有自己一些独到的观点在里面，也更加符合了现代人对“求女”对象的理解。除此之外，更有学者将中国古典文学与西方文学理论相结合提出了更加新颖的见解，复旦大学人文学院研究员梅琼林先生在《离骚原型追索兼论求女之本真意涵》说《离骚》中最为独特而百思不得其解的地方莫过于抒情主人公在诗篇后半部分遨游天界的求索历程中设置了三次求女的奇异情节，这篇文章从一个全新的视角入手，利用20世纪弗雷等人阐发的文学原型理论原理，把求女情节纳入《离骚》中所呈现出来的更为宏阔的性恋关系和性恋情结的抒情视景，从整体的艺术表达模式中探视求女的真谛，并揭示求女所含性恋关系及性恋情结诸因子楚国巫风原型型式。
综合诸多文献和专著，本文认为《离骚》中的“求女”意象本身就是一个丰富复杂的文化意象复合体，通过例证法和文献与研究成果相结合的方法，对屈原作品尤其是《离骚》的分析，探索“求女”的真实意蕴。收集原始文献及古今研究成果，来拓宽研究视野和加强研究深度，最后综述“求女”具有“求贤君”“求贤臣”“求美政”“求理想”等多重文化寓意，而不仅仅局限于其中一方面。以上专著和文献对《离骚》中“求女”进行了全面的分析，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，今后的探索之路会更长，我们要在前人的基础上奋勇前进，使这一研究成果更加丰富、不断创新。
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