《世说新语》中的女性形象及其成因分析(3)
（二）智慧精明、能言善辩的女性
班昭《女戒•妇行》中记载有“德，不必才明绝异也。妇言，不必辩口利辞也。”因此，便有了封建礼教中的无理规范—女子无才便是德。传统的礼教纲常中，女子读书都是遭到强烈反对的。她们最多就是读一读《仪礼》、《女儿经》、《列女传》等封建经典书籍。魏晋时期，随着儒学的衰微，妇女们的思想也受到了玄学开放之风的影响，这使她们不再愚昧无知、一遵从而是开始有自我意识的觉醒，在家庭生活中捍卫自己的权利、关注生活中地位的对等性。
《贤媛》一门第吹冰则有这样的辑录：
许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有
客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”
桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲
出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新
妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好
色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。
许允与妻子阮氏新婚“交礼竟，允无复入理”因为妻子相貌丑陋，便不再进婚房，在家人的规劝之下才勉强进入。在他又想跑出来时被阮氏拦住，于是他便问阮氏：“妇有四德，卿有其几？”妇女应该有四种美德，你有其中的哪几种？阮氏回答：“新妇所乏唯容尔。”除了容貌这一项欠佳之外其他都有。阮氏回答之后据理力争，反问许允：“读书人应有的百行，你有哪几项？”许允回答：“皆备。”阮氏趁势近一步说道：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”面对妻子突如其来的反问，许允顿感惭愧，哑口无言。于是便十分尊重妻子，从此之后两人的感情和谐美好。这则故事中，如果阮氏忍气吞声，那么结果很可能是孤独终生，而她依靠自己的聪明才智据理力争，大胆的做了自我的肯定，有很强的自我意识，最终和丈夫过上了幸福生活。
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