《诗经》语气词的统计与归类论文(7)
四、语气词连用现象
语气词连用现象在古代汉语语句中已经比较普遍，它们在句子中表达着不同的语气，最常见的是两个连用，也有三个连用的。在《诗经》中常见的有“乎而”、“只且”、“也且”、“斯斯”、“居诸”、“抑忌”、“已焉哉”、“也哉”，表示感叹、肯定、呼告咏叹等语气，下面来一一介绍：
乎而 在《诗经》中出现9次，许慎《说文解字》：“乎，语之余也。”这种语气词连用现象只出现于《齐风•著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。”
只且 在《诗经》中出现5次，朱熹《诗集传》：“只且，语助辞。”表示感叹的语气。这种语气词连用现象分别出现于《邶风•北风》：“其虚其邪，既亟只且！”以及《王风•君子阳阳》：“君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！”
也且 在《诗经》中出现2次，即《郑风•褰裳》：“子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”表示肯定和感叹的语气，这里的“且”相当于“哉”。
斯斯 在《诗经》中出现2次，即《召南•殷其雷》：“何斯违斯，莫敢或遑！”以及《豳风•鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯！”
居诸 在《诗经》中出现5次，《毛传》以“居”“诸”为虚词，表示呼告咏叹的语气。这种语气词连用现象出现于《邶风•柏舟》：“日居月诸，胡迭而微？”以及《邶风•日月》：“日居月诸，照临下土。”“日居月诸， 下土是冒。”“日居月诸，出自东方。”“日居月诸，东方自出。”
抑忌 在《诗经》中出现4次，即《郑风•大叔于田》：“抑罄控忌，抑纵送忌。”“抑释掤忌，抑鬯弓忌。”
已焉哉 在《诗经》中出现4次，这种语气词连用现象出现于《卫风•氓》：“反是不思，亦已焉哉！”和《邶风•北门》：“已焉哉！天实为之，谓之何哉！”这里“‘已’是语已之词，‘焉哉’连用, 表感叹中含有提示的作用。可译为‘算了吧’。”[9]
也哉 在《诗经》中只出现了一次，即《秦风•终南》：“颜如渥丹，其君也哉！”
这八种语气词连用现象均出自于《国风》，“反映出了早期书面语中的口语优势和特点，《国风》多为民歌体，虽然可能经过采诗官和编纂者的某些加工，但基本形态当不会有太大出入。语气词连用现象在《国风》中的出现应是当时口语实际的真实反映，当然也是最早的反映。”[10]
结语
通过对《诗经》中语气词的统计与归类情况，可以看出《诗经》中的语气词十分丰富。《诗经》采集的地域非常广泛，是各地民间的歌谣整理加工而来，虽大部分方言已被雅言所取代，但仍然保留着地方方言的口语和抒情色彩，这也是《诗经》语气词之所以如此丰富的一个重要原因。我们从对《诗经》语气词的统计和归类情况可以看出上古时期语气词发展到西周至春秋时代已经相当成熟，如此丰富的语气词基本上可以反映出先秦时期语气词分工明确，位置灵活多变，以及使用语气词连用的特色。这些可以帮助我们更好的理解《诗经》，从而使我们能够更加清楚得了解上古时期语气词的使用情况。
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