论《故事新编》的叙事特点(5)
3.以人物之间的不理解、猜疑来表现荒诞。《理水》中，当大禹三过家门而不入时，禹太太出人意料的骂起禹来，这些谩骂表达了禹太太对禹治水信念的怀疑。如果学者们反对禹，甚至认为禹可能是条虫，还可以理解，可是禹太太，最为大禹最亲近的人，仍旧怀疑他，这不能不说人与人之间的隔阂的加深和人与人之间的不理解。而《奔月》中女娲累死在补天的途中，可是她却没有得到人民的理解和崇拜，反倒禁军在死尸的肚皮上扎了刀。《故事新编》正是通过这种人与人之间的不理解和隔阂去表现实干家辛勤的工作却得不到应有尊重，付出奉献变得毫无意义，这不能不说是一种荒诞。
（二）存在主义的叙事模式。
存在主义文学承袭了存在主义哲学对于人的存在关注，作家们通过文学创作表达对存在的哲学思考，探讨存在的荒诞性、人的存在与本质之间的关系、人的自由选择等问题。[9]《故事新编》中表现了存在主义的叙事特征，主要表现在：
1.对生命荒芜的思考。个体生命的存在是一种孤独的状态，无依无靠。而《故事新编》就向我们描绘了一个破败，荒芜的景象。《补天》中天崩地坼，海水泛滥，人的生存环境极端恶劣，而《理水》中洪水肆虐，危及人的生命，《出关》中黄沙滚滚，没有食物没有水的函谷关外，《采薇》中战争带来的血雨腥风，[10]这些衰败景象都是鲁迅人生荒诞感的投影，人民在这种环境的种种无奈、挣扎和痛苦。
2.对生命的抉择的思考。《故事新编》关于生存抉择可以分为两种类型：积极进取者与消极逃避者者。女娲、大禹、墨子、眉间尺、黑色人，作为积极者的代表，而逃避者的代表有伯夷、叔齐、庄子、老子。进取者无疑都失败了，眉间尺和黑色人为了复仇与仇人同归于尽，女娲累死在补天的途中。墨子凭借三寸不烂之舌，打消了楚王攻打宋国的野心，避免宋国人民遭受灾难的伤害，然而回到宋国后，却连遭霉运。逃避是另一条人生选择，老子、庄子、伯夷、叔齐都是其代表，老子为了逃避现实，选择了出关，而伯夷、叔齐为了“不食周栗”跑到了首阳村，但是他们都无法真正的避世。因为老子出关后首先面临的就是没有面包，没有水，肚子无法填饱，一切就无从说起。而庄子对汉子大讲“此亦一是非，此亦一是非”，却最终在自相矛盾中，败下阵来。而伯夷、叔齐在阿金姐指出薇菜也是圣上的后，惭愧而死。鲁迅对生命抉择的思考，意在为我们展现出的是现代知识分子找不到精神皈依的惶惑和绝望。
结语
《故事新编》以其独特的叙事方式推动了中国小说叙事方式的发展，为中国白话小说叙事方式的发展奠定了基础。关于《故事新编》的叙事特点，学术界历来有多种观点，而这些观点往往围绕“反讽”与“狂欢”等艺术方式的运用展开讨论。然而，“油滑”、第三人称叙事方式、后现代主义技巧这些叙事特征为鲁迅《故事新编》在艺术上取得巨大成就所做的贡献是功不可没的。《故事新编》作为鲁迅最后的创新之作，其所运用的叙事技巧的方式在现代白话小说史上具有创造性意义。从其研究现状来看，它所运用的艺术形式在研究上还具备很大空间，这些潜在的价值如果能被学者们发掘出来将会对深入了解中国现代小说发展，提供充分的史料依据。
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