论《山海经》中瑞兽形象及其文化意蕴浅探(2)
㈡瑞兽形象分类
《山海经》中记载的动物形象种类繁多。而且《山海经》中的动物多融合了其他动物的形象特征，并被赋予了相应的功能与作用。瑞兽形象就是其中的一种。想对于其他动物形象来说，《山海经》中的瑞兽形象数量其实并不太多。那么《山海经》中究竟涉及到了多少瑞兽呢？又如何将归类整理呢？从瑞兽的动物形态而言，我将其分为虫、介、鸟、兽四类，其代表分别为龙、龟、凤、麒麟等。
而从其发展历程来看，又可以分为流传下来广为人知的瑞兽形象、在传承中意义发生了改变的瑞兽形象和在流传过程中变得默默无闻的瑞兽形象三大类。具体如下：
1.流传下来广为人知的瑞兽形象。在《山海经》的记述中，其流传下来并广为人知的瑞兽形象的集中体现就是龙、凤、麒麟、和龟的形象。
I关于龙，在《山海经》的记述中屡见不鲜，但有关其具体形象的描写却是少之又少。在《山海经》中，作者着墨较多的两条龙分别为烛龙和应龙。在《山海经•大荒经》的记载中，烛龙又称烛九阴，“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”在《山海经•海外经》记载中，“钟山之神，名曰烛阴……不饮，不食，不息，息为风。身长千里。”在《山海经•大荒北经》记载中，“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”而根据《山海经•大荒东经》记载，“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”此四处算是对龙着墨较多的记载，其他涉及龙的描述则更多是说其他动物龙身或龙首。但显而易见，此处的龙并不是只是作为动物形象出现的，它在此处是作为神的形象出现在读者面前。《山海经》中能够广泛运用龙去形容其他动物的形象尤其是神的形象，由此可见，龙的形象在当时一定是广为人知的，而且为人所接受、敬畏。第三种关于龙的描述中，龙是以骑乘坐骑的形象出现的。像《山海经•海外东经》中记载的“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”等描述。