西汉宠臣石奋研究谨小慎微唯唯诺诺(2)
（一）儒家思想： 1.孝与忠 孝的内涵最初指尊老敬老以及奉养父母等，用于规范亲属关系，特别是父母关系。忠有忠于君主、忠于国家、忠于朋友等内涵，是步入文明社会之后形成的一种价值取向。战国时期基本形成的“孝亲”、“忠君”的忠孝观，成为当时乃至后世最重要的政治伦理观念。发展到汉代，一些经学家提出了“家国同构”1的概念，就是将君、父两个角色合二为一，使得皇帝（后）既具有至高无上的政治权威，又可以成为天下人一同孝敬的父母。它的关键在于：向皇上尽忠就等于最大的孝亲，所以，如果能够在家里做到孝亲，必然也会在朝廷上奉献自己的孝道。故孔子曰：“孝慈则忠。”2因此，对于统治者来说，若要提倡人民尽忠，最有效的就是推行孝道，所谓：“退家则尽心于亲，进宦则竭力于君” 。 汉高祖刘邦在思想上着重提倡忠孝观，它的直接目的是为了达到巩固统治并文持社会长治久安。在这样提倡忠孝的时代，石奋以自己的行动阐释了孝与忠，他对失明母亲的孝：“其执丧，哀戚甚悼”、对高祖死心塌地的跟从：“愿尽力”，以及他子女对他深切的孝顺：“入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣涤”，都体现了石奋一家人对忠孝观念的践行。
扬雄的《扬子法言》中说：“石奋、石建，父子之美也。无是父，无是子；无是子，无是父。”将他们奉为父子关系的模范，就是对他们一家人孝道观念的高度赞扬。 2.仁与礼 孔子关于“仁”与“礼”的论述相当多，其中较为全面的是和颜渊的一段对话，颜渊问孔子如何为“仁”，孔子回答说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊进一步追问它的具体条目，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”3孔子首先说明了能够约束自己的行为便是仁，使行为符合礼的规范，一旦你做到了这一点，天下人都会公认你做到了“仁”。从孔子的“仁”里，我们可以推测到石奋性格中谦卑恭谨的方面，多少都受到了该思想的影响，他不仅对自己的行为进行自觉地约束，同时也以身作则地引导了子孙的行为，使其行为符合礼教的道德规范。 汉代是古代中国君主专制政体下礼制体系的初步确立时期，宣传皇权至上及汉政权受命正统、提倡忠孝、文护社会秩序的稳定是汉代礼制最基本的功能。从孔子的上述定义中我们可以得知，若要达到“仁”的境界，就必须按“礼”的要求来办事。子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞”4，点明了礼的重要性。如何达到礼制，孔子认为最重要的就是正名，即遵循严格的等级制度，“君君臣臣，父父子子”5，君主、臣子、父辈、子辈都各守本分，按自己的身份来办事。孔子曰：“不在其位，不谋其政。”6这就要求人们丝毫都不要超越自己的本分，以无形的道德规范来指导人们的言行，从而对士人内在的心理文化进行塑造。石奋对等级制度的尊崇，如“过宫门阙，万石君必下车趋，见路马必式焉。”深刻表现了侍奉君主的礼节。
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