莫里哀和拜伦笔下的唐璜形象比较(3)
当时的法国，社会日益腐化，买官卖官之风盛行，下层人民生活更加困顿。莫里哀同情下层劳动人民，因此他用手中的笔揭露了当时各种丑恶的社会现象。他笔下的唐璜形象与以往的唐璜形象存在很大差别，他的唐璜表面上看温文尔雅、英俊潇洒、有自由思想，实际上恶贯满盈。此外唐璜不信上帝与天堂、地狱与魔鬼、嘲笑虚伪的虔诚与忏悔，只相信“二加二等于四，四加四等于八” [3] 。他追求女性只注重过程，把爱情当做游戏和自己能力的体现，只相信生活过、经历过、存在过。他的仆人斯卡纳赖尔全面地概括了他：“我的主人唐璜是世上自来有的最大的坏蛋把我们的信仰全看成扯淡”[3]。作者表面上写唐璜，而实质是揭露贵族统治阶级的恶习与伪善的一面，把唐璜的道德问题扩展为了法国的社会问题。
18世纪末19世纪初，快速发展的资产阶级与急速衰落的贵族阶级爆发了激烈的持久的斗争。资本主义的产生与发展改变了人的生存环境，在资本主义制度下，人们从封建专制等级制度下解放出来，但人们开始用经济利益而不是道德义与情感特征来文持人们的相互关系，“所有的人际关系都基于物质利益”[4] 。浪漫主义文学就在这样宏观背景下产生了。浪漫主义文学从民主主义的立场出发，反对古典主义的清规戒律，以艺术的方式表达了人对各类自由的追求。
拜伦出生于充满了专制与黑暗的十八世纪末的法国，虽然法国爆发了资产阶级大革命，但欧洲多数国家还受制于皇权，以国王为代表的上流社会贵族阶级，仍然过着醉生梦死、腐朽堕落的生活。他们标榜凶狠残酷、专制蛮横、阴险狡诈为自己的本质特征。这就使得无产阶级争取生存权利的斗争更加激烈，各民族争取独立的斗争日益高涨。拜伦把他的唐璜放入了“神圣同盟”的暴政、私有者的“文明”、侵略性的战争和资产阶级个人主义的贪婪这样一个复杂、硝烟弥漫的大背景中，用唐璜的游历来揭示当时社会的种种层面，其中包括海上人吃人的残酷经历、被当做奴隶出售并扮作女子进宫，这都使唐璜的自尊遭到了无情的践踏。面对社会种种的黑暗丑恶，唐璜反抗过、争取过，在拜伦的作品中唐璜成了勇敢、自由、追求民主的代言人。
（二）不同作家经历对唐璜形象塑造的影响
法国古典主义最杰出的代表、现实主义的首创者莫里哀，出生于一个富有的资产阶级贵族家庭，他本来有很安逸的生活，可他放弃了家人的安排，毅然选择了自己喜爱的戏剧创作道路，并渡过了他艰辛的12年外省流浪表演生涯。最后他的戏剧得到了国王路易十四的认可，这让他重返了法国的上流社会，并见惯了宫廷中那些目中无人、高傲无礼的权贵人物。1665年2月15日，莫里哀为了表示反抗虚伪的教会禁演《伪君子》而上演《石宴又名堂•璜》。在剧中莫里哀为我们塑造了一个别样的、独特的唐璜形象。这些都与莫里哀特有的生活经历息息相关。
剧本围绕唐璜追求女性层层展开。剧本中的唐璜在思想和行为上都放浪形骸，比如他把征服女性看做是他魅力的表现，希望天下的女性都能够臣服于自己；他把对爱情的忠诚看作不可思议的表现；他看不得美好的事物，往往把快乐建立在别人的痛苦之上，因嫉妒别人的恩爱幸福，而把拆散他们当做乐事；同时他还忘恩负义，他不仅不思报答救命恩人皮埃洛，反而勾引他漂亮的未婚妻，更对他拳脚相向。
此外唐璜还有另外一个主要的性格特征，那就是虚伪。纵观整个剧本，我们到处可以看见唐璜的伪善：他在埃乐非尔面前为自己抛弃她的行为做辩护，在乡村左右逢源哄骗两位少女的做法；他对待他的债主狄芒许虚以委蛇的态度；以及他在对自己还有些用的父亲面前假惺惺的忏悔唐璜以虚伪为外衣，掩盖自己的恶行继续作恶。这些都鲜明有力的表现了唐璜性格中伪善的一面。
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