寺庙园林景观规划设计+文献综述(4)
2.1.5崇仁寺对周边居民的影响
寺庙园林以及与佛教有关的自然风光和人文景观具有强大的旅游功能和旅游价值。现代社会的发展，使很多佛教资源具有了可开发性。围绕佛教文化活动的开展，圣地人文景观和特色文化是现代社会重要的旅游资源。随着旅游业发展的需要，宗教文化旅游的兴起，寺庙园林成为中国文化旅游的主要旅游资源——寺庙建筑、雕塑、绘画、书法、文学、音乐、饮食、园林、文物、碑刻等，均是令人神往的人文景观资源，具有很强的旅游吸引力，其旅游功能日渐突出。寺庙园林更具开放性，面向广大香客、游人、信徒，将朝山进香和观光旅游相结合，成为人们休闲娱乐、了解人文历史、感悟宗教哲理的主要场所，兼具城市公园的功能。崇仁寺的重建使得周边的居民有了巨大的商业契机，最直接是为周边居民一个具有深刻内涵的公共园林。
2.2 寺庙景观及其研究意义
2.2.1寺庙景观的概念
寺庙，狭者仅方丈之地，广者则泛指整个佛教圣地，其实际范围包括寺庙周围的自然环境，是寺庙建筑、佛教景物、人工山水与天然山水的综合体，即寺庙建筑和自然环境结合而形成的园林化的环境。
一般有三大类型：一是位于城镇，寺外无园林环境，常有独立的寺园，园内以人工造景为主的城镇型寺庙园林；二是位于城市近郊，风景条件较好，既有自然景观为主的构景，又有人工景观为主构景的郊野型寺庙园林；三是位于自然山水景区，寺庙与周围风景区有机结合，以自然景观为主，辅以人工造景的山林型寺庙园林。第三种类型逐渐发展成为寺庙园林的主流。【8】
2.2.2寺庙景观的意义
我国是一个多宗教的国家，佛教、道教、基督教和伊斯兰教在其传播和发展的过程中，对我国的政治、经济、文化、艺术以及民族风格等都产生了深刻影响。而中国人以自己特有的宗教精神、信仰意识、文化心态和园艺技法创造出的一种驰誉世界的宗教园林，成为我国宝贵的文化遗产。尽管有不少宗教园林成为历史的遗迹，断墙残垣，甚至灰飞烟灭。但是，随着旅游业的苏醒和昌盛，宗教文化研究的展开和深化，中国宗教园林的文化意义和文化价值越来越受到的重视。宗教园林成为宗教文化传播和宗教功能发挥的载体，同时也为宗教活动提供了物质场所，甚至，宗教园林为宗教创造了更加神秘的氛围，满足了人们本能猎奇、求知的心理，对旅游者形成了强大的吸引力，成为中国文化旅游的重要资源。因此，当前在对宗教园林进行开发建设时，应珍视中国宗教园林这项宝贵的文化资源，真正加以改善、保护，为发展我国的旅游事业和精神文明建设服务。
21 世纪是全球经济一体化、信息网络化的时代，生产方式的变革、新旧体制的交替、对外开放的加大、现代科技与人文精神之间的冲突日益明显，都在促使社会文化以异乎寻常的速度发生着重大的变化，由此产生了人与自身、人与社会、人与自然的不和谐。在现代社会生存竞争日益激烈，生活节奏日益加剧的情形下，一些心理和生理上的疾病开始困扰着人们，特别是当人们在尽情享受越来越丰富的物质生活的同时，人文精神却逐渐丧失，许多人感到从未有过的精神紧张、情感空虚，为物欲所役，被金钱所累，丧失了目标和理想，找不到行为准绳，精神上无所寄托。人们陷入了信仰危机，也深刻体验到了信仰缺失带来的困惑与迷茫。
近代学者梁启超曾说：“信仰是神圣，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。”鲁迅先生曾说:“人心必有所冯依，非信无以立，宗教之作，不可已矣。”【20】也即是说，信仰是人的精神家园。人需要信仰，不仅在于通过信仰的形式超越短暂、有限的人生，实现对无限、永恒的价值追求，而且在于人有从信仰中得到激励、慰藉的需求。人对无限、永恒的超越虽不能达到，但心向往之，能给人以极大的安慰。信仰使人超越动物的本能生活，超越个人的孤立无助，超越人生的空虚和恐惧，将肉与灵的冲突，将有限与无限的矛盾的解决，与更高的理想境界联系在一起，从而使人过上一种充实而有意义的生活。而宗教用不同的方式，对生命和世界作出诠释，对现实世界的人类具有明显的启迪、安慰、寄情的作用；宗教中的神灵，都被信徒认为是有超自然力的可靠可依傍的对象，满足人的不同层次的精神信仰需要，包括获得慰藉的需要，摆脱恐惧和孤独，群体交往的需要，追求平静的需要，情感宣泄的需要等【9】。宗教园林则为人们提供了良好的心灵慰藉、感受、体验之所，这无论对个体的生命质量还是对社会的和谐发展，都具有非常重要的意义。