寺庙园林景观规划设计+文献综述(8)
4.3 道路景观分析
寺庙园林道路系统规划的依据主要源于寺庙园林外部和内部环境、旅游者和旅游管理需要三个方面。具体而言，表现在寺庙园林功能区分析、景观资源的分布状况、自然地理状况、游客心理因素、生态环境保护、旅游活动方式、旅游管理、区域交通网络分析等几个方面。
现今以人为本的设计理念更加注重游客的趋近心理、赏景心理、舒适心理，道路的不同走向、弯曲度和交叉等会对游客的心理产生不同的影响。例如曲径通幽的线路布局、精心设计的廊道、合理搭配不同类型的游道，都会给游客以美的享受，从而达到增加游兴，延长在景区逗留时间的目的。同时，旅游线路的布局应尽量避免使游客走回头路。【9】 图4 道路分析图
1.平时游赏路线：无碍门——自在们——不同门——俱成门——安立门——相应门——具德门——异成门——境界门——无碍门
2.平时参拜路线：山门——天王殿——三圣殿——普光明阁——相应门——具德门（安立门）——异成门（自在门）——境界门（/）——无碍门
3.节日高峰路线：山门——天王殿——三圣殿——普光明阁——安立门——自在门——无碍门
4.4 植物景观分析
植物是中国传统园林主要的构成元素，在中国传统园林中独树一帜的寺庙园林很注重植物景观的营造。佛教园林植物景观设计深受佛教哲学思想影响，不仅是对植物形态上的审美要求，还对植物景观注入精深的文化内涵，寓情于景，神形兼备。
1. 营造宗教气氛
佛教园林中运用植物营造氛围常用的方法有两种: 一是在寺院前殿种植成片同一树种; 另一是在入寺通道两侧长距离成行列植同一树种。崇仁寺内大面积或长距离地使用楠竹，给人统一、规整的感觉，营造整体的视觉效果。此外为了丰富树种，文持生态的多样性，还选择有特殊象 图5 种植设计图
征意义的佛教树种，如银杏、松、广玉兰、白玉兰等，以烘托宗教氛围。
2. 季相形态演绎禅境
崇仁寺中植物景观设计注重季相变化。春季繁花似锦，生机勃勃; 夏季古木垂荫，清幽恬静; 秋季银杏等色叶树一片金黄灿烂，似佛光普照人间; 冬季松、柏、竹等常绿树种葱郁苍翠，落叶树则枯枝虬曲，意象万千。让游览者通过观赏植物形态、色彩季相变化，体验时光如梭，感受“瞬间”与“永恒”相通的微妙禅意。
3. 多文感观深蕴佛意
佛教园林更善用植物作为悟道修行的媒介，强调人们对园林 图4 种植分析图
植物在视觉、听觉、嗅觉等多文感观上的体验效果。中国历代寺院大多有花卉培育基地，种植色、香、形各异的观赏性花木。清代方浚颐《梦园丛说》曾记载都门各寺院的花卉“……极乐寺之海棠，枣花寺之牡丹，丰台之芍药，十刹海之荷花，宝藏寺之桂花，天宁、花之两寺之菊花，自春至秋，游踪不绝于路”。【20】腊梅、瑞香等香花植物也常见于佛教园林中，然而佛门清净地求“四大皆空”，如此繁茂香艳、姿态各异的花草树木种植在园中，是否会打扰佛门清净之地？可用此联回答。“风声水声鸟声虫声梵呗声总合三百吹冰十击钟鼓声无声不寂; 月色山色树色草色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空。”这正是这种多文感观的体验，才使人领悟到“心空、法空、佛空”、“万念皆空”的真谛。这更加能符合华颜教以花庄严的教义，